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lunes, 23 de junio de 2014

Qhapac Ñan en la Lista del Patrimonio Mundial de Unesco

Unesco (21-06-14).- El Comité del Patrimonio Mundial, reunido en Doha (Qatar) bajo la presidencia de la jequesa al Mayassa Bint Hamad Bin Khalifa Al Thani, inscribió esta tarde tres nuevos sitios en la Lista del Patrimonio Mundial, entre ellos el Qhapaq Ñan, Sistema Vial Andino, que comparten seis países latinoamericanos y es el primer sitio transnacional seriado del continente.

Los nuevos sitios son:

Qhapac Ñan - Sistema vial andino (Argentina, Estado Plurinacional de Bolivia, Chile, Colombia, Ecuador y Perú). Se trata de una vasta red viaria de unos 30.000 kilómetros construida a lo largo de varios siglos por los incas –aprovechando en parte infraestructuras preincaicas ya existentes– con vistas a facilitar las comunicaciones, los transportes y el comercio, y también con fines defensivos. Este extraordinario sistema de caminos se extiende por una de las zonas geográficas del mundo de mayores contrastes, desde las cumbres nevadas de los Andes que se yerguen a más de 6.000 metros de altitud hasta la costa del Pacífico, pasando por bosques tropicales húmedos, valles fértiles y desiertos de aridez absoluta. La red viaria alcanzó su máxima expansión en el siglo XV, llegando a extenderse por todo lo largo y ancho de la cordillera andina. El nuevo sitio del patrimonio mundial, que consta de 273 componentes y se extiende a lo largo de más de 5.000 kilómetros. Los componentes se han seleccionado para poner de relieve la importante función social y política de la red viaria; las obras maestras de arquitectura e ingeniería y las infraestructuras conexas dedicadas a las actividades mercantiles, el alojamiento y el almacenamiento de mercancías; y los sitios con un significado religioso.

Antigua Ciudad Maya y bosques tropicales protegidos de Calakmul, Campeche (México) – Se trata de una nueva propuesta de inscripción y extensión del sitio cultural de la Antigua Ciudad Maya de Calakmul, Campeche, de 3.000 hectáreas de extensión, inscrito en 2002 y reinscrito ahora como sitio mixto (cultural y natural) - Situado en el sector central y meridional de la Península de Yucatán, al sur de México, incluye los vestigios de la importante ciudad maya de Calakmul, situada en los más hondo de la selva tropical de las Tierras Bajas mexicanas. La ciudad desempeñó un papel de primer plano en la historia de la región durante más de doce siglos. Sus imponentes estructuras y su trazado global característico se hallan en un estado de conservación admirable y ofrecen una vívida imagen de lo que era la vida en una antigua capital maya. Calakmul alberga también un importante santuario de biodiversidad de Mesoamérica, que por su tamaño es el tercer mayor hotspot del mundo y conjuga todos los ecosistemas tropicales y subtropicales existentes desde el centro de México hasta el Canal de Panamá.

Westwerk carolingio y civitas de Corvey (Alemania) – El sitio está situado junto al río Weser, en las afueras de la ciudad de Höxter, en un asentamiento rural todavía muy bien preservado en el que se erigieron el Westwerk y la civitas entre el año 822 y el año 885 de nuestra. El Westwerk es la única estructura de la era carolingia que continúa en pie, en tanto que el complejo de la abadía imperial original se conserva en forma de vestigios arqueológicos que hasta ahora sólo se han excavado parcialmente. El Westwerk de Corvey representa uno de los ejemplos más eminentes de la arquitectura carolingia y es una creación auténtica de ese periodo. Además, la articulación y la decoración arquitectónicas del Westwerk ilustran claramente el papel que desempeñaron los monasterios imperiales en el Imperio Franco, garantizando el control territorial, la administración, la difusión del cristianismo y el orden político y cultural carolingio en el conjunto de Europa.

Con estas inscripciones, el número de sitio del patrimonio mundial asciende ya a 988. La 38ª reunión del Comité del Patrimonio Mundial comenzó el 15 de junio y durará hasta el 25 de junio.

Fuente: Unesco

viernes, 20 de junio de 2014

Presidente del Senado invita a celebrar el Año Nuevo Andino Amazónico

PS (20-06-14).- Con ceremonias y rituales, se recibirá la madrugada de este sábado 21 de junio el Año Nuevo Andino Amazónico 5522, en al menos 250 lugares sagrados, informó el presidente de la Cámara de Senadores, Eugenio Rojas Apaza, quien invitó a todos los bolivianos a participar de esta fiesta de integración y cultura.

“El día 21 es el día cero, por eso en aymara se llama mara q’ata, separa lo nuevo de lo viejo y el 22 se inicia un nuevo año porque el sol retorna, retorna nuevos tiempos, nueva energía, en algunos lugares cambian de ropa, bendicen a los animales”, dijo.

La primera autoridad del Senado, aseveró que para el Movimiento al Socialismo (MAS) la importancia es seguir trabajando en el cambio constante y permanente de nuevas formas de pensar en favor de nuestro país, por eso líderes del partido oficialista, incluído el presidente Morales, participarán de los diferentes rituales que celebran la fecha.

“Yo pediré más energía, más sabiduría, la humildad, la sencillez y pedir que haya buena producción, que no haya enfermedades, que no haya inundaciones, que haya más producción, que nuestras empresas avancen, un nuevo Estado, también que la gente trabaje en las oficinas. También ganar las elecciones pero siempre con mucha sabiduría”, enfatizó.

Se informó que el presidente Evo Morales celebrará el solsticio de invierno en el sitio arqueológico de El Fuerte de Samaipata, ubicada a 120 kilómetros de la ciudad de Santa Cruz de la Sierra. “El Presidente Morales estará en Samaipata, en Santa Cruz, otras autoridades irán a Tiahuanaco y es para recibir nuevas energías, es nuevo tiempo, tiene que limpiarte nuevos hábitos, malas cosas que tenemos. Hay que recibir buenas energías porque el ser humano también vive del ajayu, del espíritu. Distintas autoridades tienen que estar en lugares sagrados para recibir estas energías”, sostuvo.

Fuente: Prensa Senado

lunes, 19 de mayo de 2014

Montañas, las Torres de Agua del mundo

CCB (19-05-14).- Según el documento “Montañas como Torres de Agua del Mundo: Un llamado para la acción sobre las Metas del Desarrollo Sostenible (MDS)” (Mountains as Water Towers of the World: A call for action on the Sustainable Development Goals – SDGS), mediante su función de cuenca, las montañas proveen agua para consumo humano, riego, industria y la producción de alimentos y energía para la mitad de la población global.

El mes pasado la Alianza para las Montañas (Mountain Partnership) lanzó este nuevo documento corto temático (policy brief), como parte de una campaña de llamar la atención sobre la importancia de las montañas en el marco de las discusiones sobre las Metas de Desarrollo Sostenible (MDS) dentro de las Naciones Unidas.

El documento “Montañas como Torres de Agua del Mundo: Un llamado para la acción sobre las Metas del Desarrollo Sostenible (MDS) establece de forma clara la importancia global de las montañas: mediante su función de cuenca, las montañas proveen agua para consumo humano, riego, industria y la producción de alimentos y energía para la mitad de la población del mundo. Por ejemplo, el “agua es una de las fuentes de la producción energética en regiones de montaña. En América Latina, el 83% de la energía hidroeléctrica es generado de agua de las montañas”.

“Sin embargo, agua y otros servicios ecosistemicos de montaña son especialmente vulnerables a los impactos del cambio climático. Actividades humanas como urbanización y desarrollo de infraestructura empeoran todavía más la situación ambiental con efectos sobre la cantidad y calidad del recurso agua. La degradación de servicios ecosistémicos de montaña tiene consecuencias severas para los medios de vida y el medio ambiente río abajo”, se constata de entrada.

El documento enfatiza el rol del cambio climático para las montañas, porque es justo ahí donde se sienten los impactos de manera más fuerte: “El cambio climático es una amenaza seria para el régimen de agua dulce de las montañas, que tendrá implicaciones sobre agua y otros bienes y servicios ecosistémicos para millones de personas río abajo”. Se espera que los patrones de lluvia en las montañas, especialmente la distribución interanual, más que la cantidad de lluvia anual, esté cambiando drásticamente. Según estudios recientes, en la cuenca de la Amazonía sur – que incluye la vertiente oriental de los Andes bolivianos – la época seca se ha extendido por tres semanas durante los últimos 30 años.

“Asegurando el acceso a agua potable seguro y adecuado y saneamiento adecuado para todos es una de las áreas en las cuales se está enfocando la atención del Grupo de Trabajo Abierto (de las Naciones Unidas), y porque las montañas proveen hasta un 80 e incluso 90% del agua dulce en algunas partes del mundo, obviamente deberían estar incluidos en las Metas del Desarrollo Sostenible (MDGs)”, puntualizó Thomas Hofer, el coordinador del Secretariado de la Alianza para las Montañas, para concluir: “Montañas son las Torres de Agua del Mundo”.

La publicación de este documento temático es un esfuerzo conjunto entre la Alianza para las Montañas, PNUMA, el Centro de Desarrollo y Medio Ambiente y las cooperaciones suizas (SDC/COSUDE) y austriácas (ADA), se tiene previsto la publicación de un total de 5 documentos temáticos, que, además del agua, se dedicarán a bosque y biodiversidad, energía renovable, cambio climático y reducción de riesgos de desastres, además de uno último con carácter de síntesis.

Para operativizar las propuestas contenidas en el documento “Montañas como Torres de Agua del Mundo: Un llamado para la acción sobre las Metas del Desarrollo Sostenible (MDS)”, se han formulado metas muy concretas, que deberían ser complementadas por indicadores cuantificables para casa país o región de montaña. Entre ellos se puede mencionar los siguientes:
  • Conservar los servicios ecosistémicos de montaña para la provisión sostenible de agua para comunidades de montaña y de tierras bajas.
  • Aumentar en un 75%, hasta 2030, el numero de países de montaña que tengan instaladas medidas adaptativas e integradas de manejo de los recursos hídricos según estándares internacionales.
  • Mejorar el tratamiento de aguas servidas en comunidades de montaña.
  • Hasta 2030, aumentar la resiliencia de ecosistemas de montaña mediante la conservación de por lo menos 7% y la restauración de por lo menos 15% de cada sistema montañoso.
  • Proveer de agua potable seguro a todas las comunidades de montaña hasta el 2030.
De manera casi idéntica, el gobierno de Bolivia se ha propuesto la meta de dotar a toda la población del país con acceso a agua y saneamiento en la “Agenda Patriótica 2025”: “El 100% de las bolivianas y los bolivianos cuentan con servicios de agua potable y alcantarillado sanitario”, se formula en el Pilar 2 “Socialización y universalización de los servicios básicos con soberanía para vivir bien”.

En Bolivia ya se siente el estrés hídrico en varias partes del país y los pronósticos de aumento de temperatura durante este siglo son significativas, de entre 2,2 y 7 °C según la trayectoria de las futuras emisiones. Debido al cambio climático, pero también a los chaqueos en las cuencas altas, se espera una tendencia a mayores inundaciones para las tierras bajas de Bolivia. En las partes altas, seguirá un retroceso acelerado de los glaciares, mientras que el aumento de eventos extremos hará llegar granizadas, sequías y lluvias más intensas.

Las zonas de alta montaña, y aún más aquellas ubicadas en los trópicos, pertenecen a las regiones más vulnerables al cambio climático. En este sentido, es en las montañas de Bolivia, con sus ecosistemas frágiles y sus poblaciones pobres, donde los impactos del cambio climático actualmente son más visibles: el retroceso de los glaciares tiene impactos directos sobre el ciclo hídrico, la salud de los bofedales y el bienestar de las poblaciones de montaña. Asimismo, se sienten cada vez más fuertes las presiones sobre los recursos (especialmente agua) de las montañas desde las ciudades.

Queda por esperarse que en el marco de su membresía en la Alianza para las Montañas, el gobierno boliviano se sienta incentivado de aumentar las actividades dirigidas a las regiones de (alta) montaña del país. Un primer paso para dar mayor visibilidad a las montañas y sus habitantes podría ser la publicación del Diagnóstico de Montañas realizado a fines del año pasado, y la conformación del Comité Nacional de Montañas como entidad de intercambio y coordinación entre el gobierno y todas las demás instituciones y organizaciones de la sociedad preocupadas por el futuro de las montañas.

Fuente: Cambio Climático Bolivia

jueves, 24 de abril de 2014

Senadores rinden homenaje al Programa de Formación Intercultural Bilingüe

PS (23-04-14).- La Cámara de Senadores, en su 63º Sesión Ordinaria, aprobó la declaración camaral que rinde un homenaje al Programa de Formación y Educación Intercultural Bilingüe para los Países Andinos (PROEIB Andes).

El Programa PROEIB Andes se constituye en una iniciativa regional andina surgida en 1993 por acuerdo de los representantes de universidades, organizaciones indígenas y de los ministerios de Educación de Bolivia, Colombia, Chile, Ecuador y Perú que convinieron en escoger a la Universidad Mayor de San Simón de Bolivia como sede del Programa.

Su principal propósito es contribuir al mejoramiento de la calidad en la educación regional mediante la formación especializada de recursos humanos, el intercambio de experiencias y el estímulo de cooperación horizontal en el campo de la Educación Intercultural Bilingüe (EIB). La red universitaria está compuesta por 19 universidades asociadas: seis en Colombia, cinco en Chile, cuatro en Perú, tres en Ecuador y una en Bolivia.

El PROEIB trabaja a través de cuatro líneas de acción: la formación de recursos humanos, destinado a la preparación de cuadros indígenas especializados en Educación Intercultural Bilingüe (EIB); la investigación destinada a la búsqueda de respuesta de vacíos detectados; la gestión del conocimiento, documentación y publicación orientado a la organización de una base de datos latinoamericana, un centro andino de documentación y de una biblioteca especializada en EIB; y la cooperación en red que es el mecanismo fundamental para comunicar a la comunidad, con visión de apoyo académico mutuo inter-regional.

Fuente: Prensa Senado

viernes, 11 de abril de 2014

Deforestación andina provoca tsunami amazónico

Ips (10-04-14).- La deforestación, especialmente en los Andes de Bolivia y Perú, es lo que más eriza las inundaciones en la cuenca del río Madeira, que este año adquirieron rango de catástrofe en la Amazonia boliviana y en su desaguadero brasileño.

Así lo evalúa Marc Dourojeanni, profesor emérito de la Universidad Nacional Agraria de Lima, en contraste con ambientalistas y autoridades bolivianas, que insisten en culpar a las centrales hidroeléctricas brasileñas de Jirau y Santo Antônio por las inundaciones sin precedentes que castigaron el norteño departamento de Beni.

“No tiene lógica”, atajó Dourojeanni a IPS. Sería necesario revocar la ley de gravedad y la topografía para ignorar que, en este caso, los brasileños sufren más los efectos de lo que pasa en Bolivia que al revés, sin descartar los muchos pecados de las represas.

El Madeira (Madera en Bolivia y Perú) es el mayor afluente del Amazonas y recibe aguas de cuatro grandes ríos, cada uno con más de 1.000 kilómetros de extensión y cuencas que componen un área de drenaje de 903.500 kilómetros cuadrados, la superficie de Venezuela y casi el doble de España.

En Bolivia, con 80 por ciento de ese área, dos tercios de su territorio captan aguas que escurren al Madeira por más de 250 ríos, en forma de embudo que desagua en Brasil. De Perú proviene el río Madre de Dios.

A esa vastedad se agrega el acentuado declive. Tres de sus grandes afluentes –Beni, Mamoré y Madre de Dios—, nacen en los Andes, entre 5.500 y 2.800 metros sobre el nivel del mar, y caen por debajo de los 500 metros en los llanos amazónicos bolivianos.

Esas pendientes “hace 1.000 años estaban cubiertas de bosques y ahora están peladas”, en gran parte por los incendios para abrir espacio a una agricultura de subsistencia, señaló Dourojeanni, agrónomo e ingeniero forestal, responsable de la División Ambiental del Banco Interamericano de Desarrollo en los 90.

La consecuencia son los torrentes de agua que llegan y se estancan en las llanuras bolivianas, anegándolas, y siguen a Brasil. Buena parte de esos llanos son inundables incluso cuando hay lluvias normales.

Este año, murieron en Bolivia 60 personas y se desalojaron 68.000 familias por los desbordes, en una repetición acrecentada de tragedias similares provocadas por los fenómenos El Niño y La Niña, antes de construirse las represas brasileñas.

La deforestación en laderas andinas entre los 3.800 metros de altitud, donde empiezan los bosques, y los 500 metros es enorme en Bolivia y en Perú, pero no aparece en las estadísticas oficiales, denunció Dourojeanni, también creador de la fundación peruana Pronaturaleza.

Sin barreras al declive, se arma un “tsunami en tierra firme”, que en el primer trimestre azotó seis departamentos bolivianos y el fronterizo estado brasileño de Rondônia.

Las viviendas de más de 5.000 familias brasileñas se inundaron por la crecida inusual del Madeira, especialmente en Porto Velho, capital de Rondônia, donde están las dos hidroeléctricas.

La carretera BR-364 quedó intransitable desde febrero, aisló el vecino estado de Acre por tierra y afectó el abastecimiento de alimentos y combustibles. Enfermedades como leptospirosis y cólera generaron a su tiempo más víctimas.

La búsqueda de culpables, también en Brasil, se dirigió a las represas. La justicia federal ordenó a las empresas propietarias de las centrales a apoyar a las víctimas con alojamientos adecuados, entre otras medidas.

Además, las empresas tendrán que hacer nuevos estudios del impacto de las represas, supuestamente responsables de agravar la crecida del río. Las dos centrales ampliaron su capacidad respecto del proyecto inicial sin hacer una nueva evaluación.

Empresas y autoridades intentan convencer a la airada población local de que la catástrofe no se agravó por los dos embalses recién llenados.

Unas lluvias tan intensas “solo ocurren cada 500 años”, y con una cuenca tan extensa acopiando agua es natural que se inunden las llanuras, como ocurrió también en casi toda Bolivia, arguyó Victor Paranhos, presidente de Energía Sustentable de Brasil, el consorcio que opera Jirau, la central más cercana a la frontera boliviana.

Desde 1967 se monitorea el flujo del Madeira y el nivel máximo registrado en Porto Velho fue de 17,52 metros en 1997, destacó Francisco de Assis Barbosa, responsable estadual de hidrología del Servicio Geológico de Brasil.

A fines de marzo, ese nivel alcanzó 19,68 metros, en un año “totalmente atípico”, acotó a IPS.

La pluviosidad extrema en la cuenca del Madeira tuvo como contrapunto la fuerte sequía en otras partes de Brasil, que generó una crisis energética y escasez hídrica en São Paulo.

Una masa de aire seco y caliente se estacionó en el centro-sur brasileño entre diciembre y marzo, bloqueando vientos que transportan humedad desde la Amazonia. La precipitación se concentró entonces en Bolivia y en Perú.

Estos eventos tienden a repetirse con más frecuencia a causa del cambio climático global, según climatólogos.

La deforestación afecta el clima y exacerba sus efectos. Convertir un bosque en un pastizal multiplica por 26,7 la cantidad de agua que escurre a los ríos y por 10,8 la erosión del suelo, constató, en 1989, un estudio de Philip Fearnside, del Instituto Nacional de Investigaciones de la Amazonia.

Eso significa que la mitad de la lluvia caída en pastizales va directa a los ríos, ampliando las crecidas y la sedimentación. Esta pérdida se reduce en proporción a la presencia de vegetación más alta y de raíces profundas, según mediciones de Fearnside en terrenos con declive de 20 por ciento en Ouro Preto D’Oeste, un municipio de Rondônia.

Cultivar la tierra “es peor” que los pastizales, porque “limpia todo el suelo”, eliminando incluso la hierba que alimenta al ganado y retiene algo de agua, comparó Dourojeanni.

Pero la ganadería compacta el suelo por el pisoteo del ganado, acelerando el escurrimiento, observó Fearnside, biólogo de origen estadounidense y nacionalidad brasileña que investiga la Amazonia desde 1974.

En su opinión, la deforestación “contribuye poco a las inundaciones bolivianas, por ahora”, porque “el grueso de los bosques siguen de pie”. Eso mismo sostiene el hidrólogo boliviano Jorge Molina, de la Universidad Mayor de San Andrés.

Pero Bolivia está entre los 12 países de mayor deforestación actual, reveló un estudio de 15 centros de investigación publicado por la revista estadounidense Science en noviembre. El país perdió 29.867 kilómetros cuadrados de bosques entre 2000 y 2012, indican imágenes satelitales y herramientas de Google.

La ganadería es un gran factor y se expandió principalmente en Beni, fronterizo con Rondônia. Allí habrían muerto 290.000 vacunos entre enero y febrero, según la federación ganadera local.

La avalancha hídrica amenaza incluso la eficiencia de las plantas hidroeléctricas. Santo Antôniotuvo que interrumpir su generación en febrero.

Eso explica el interés brasileño en construir otras centrales cuenca arriba, “más para regular el flujo del Madeira que por la energía”, sostuvo Dourojeanni.

Los planes incluyen, además de un proyecto fronterizo con Bolivia y la central Cachuela Esperanza en el bajo Beni boliviano, otra hidroeléctrica peruana en el lejano río Inambari, afluente del Madre de Dios, ejemplificó.

Los planes de Inambari y de otras cuatro hidroeléctricas peruanas, cuya concesión ganaron empresas brasileñas, se suspendieron en 2011 por la resistencia popular a su construcción.

Fuente: IPS

lunes, 31 de marzo de 2014

Organizan taller sobre el arte en sociedades prehispánicas andinas

PO (30-03-14).- El Centro pedagógico y cultural Simon I. Patino acogerá, desde la siguiente semana, el taller “El arte en sociedades prehispánicas andinas” (Andes centrales – Andes circum Titicaca), que será dictado por la antropóloga Marta Giorgis. El taller se realizara todos los martes, desde el 1 de abril al 13 de mayo de 2014, con un costo de 160 bolivianos. Las sesiones serán de tres por martes y arrancarán a las 18:30.

Las inscripciones están abiertas al público interesado en informaciones del Centro Simón I. Patino (calle Potosí No 1450, casi Portales), Cochabamba, Bolivia.

A decir de los organizadores, el curso, desde un enfoque antropológico, tiene el objetivo de reflexionar sobre los logros artísticos de culturas andinas antes de la conquista española. El análisis propone, por una parte, despojarnos de modelos etnocéntricos para interpretar el arte prehispánico, y por otra, aproximarnos a los sentidos que las formas abstractas tenían en el pasado en relación a luz de los valores culturales de su sociedad. Asimismo apunta a comprender que la actividad artística que llevaron a cabo los pobladores andinos no fue una experiencia estética pura, sino que estuvo conectada a múltiples aspectos de la vida social.

El curso consta de siete unidades temáticas o módulos que comprenden: 1) Introducción. Las sociedades andinas: el factor geográfico y la dialéctica hombre-medio ambiente. Procesos productivos: de la economía recolectora a la producción de alimentos. Los orígenes de la formación urbana y el Estado. Las creaciones artísticas y su relación con las expresiones rituales. La noción de “estilo” o “iconografía”. Los horizontes culturales y los períodos de diversificación regional. 2) El Horizonte Temprano en la Sierra Norte (900 – 200 A.C.) La cultura Chavín: el carácter integracionista de la sociedad chavinense. 3) Cultura Paracas. La diversificación regional (Período Intermedio Temprano) en la Costa Sur (700 A.C. a 200 D.C.) El proceso creciente de organización urbana. Inicio del período militarista y desarrollo progresivo de la tecnología de guerra. La cultura Paracas: las grandes Necrópolis. Las influencias de Chavín de Huantar y Callejón de Huaylas. 4) Cultura Nazca. La diversificación regional (Período Intermedio Temprano) en la Costa Sur (200 A.C. a 700 D.C.). La cultura Nazca: los artistas de la cerámica polícroma. Tipos de ceramios y técnicas empleadas. Iconografía de la cerámica 5) Cultura Tiawanacu. El Horizonte Medio (300 A.C. a 1200 D.C.) Tiawanacu (Temprano, Clásico y Postclásico). El poderoso centro urbano de Tiawanacu. El Titicaca, una pakarina o lago sagrado. El Tiawanacu Clásico: los pisos ecológicos, complementariedad productiva, logros tecnológicos y redes de tráfico comercial. El arte cerámico y el arte metalúrgico. Los tejidos. La dispersión de Tiawanacu 6) Cultura Inca, El Horizonte Tardío (1440 a 1532 D.C.) El Estado Inca o Tawantinsuyu. Cusco, ombligo del mundo. Función simbólica y control político del estado incaico. Tres sitios ceremoniales. 7) Machu Picchu: espacio consagrado de interacción de la cultura (arquitectura y escultura) con el ambiente natural. Reflexiones finales.

Los módulos tienen una duración de tres horas e incluyen, además de lo conceptual, la exposición de material audiovisual

Marta Giorgis, la tallerista, es licenciada en Antropología por la Universidad Nacional de La Plata, Buenos Aires (1976) y Magíster en Antropología Social por la Universidad Nacional de Misiones, R.A, (1998). Ejerció la docencia en varias universidades latinoamericanas (Córdoba, Argentina; La Paz y Cochabamba, Bolivia y México D.F.). En Cochabamba, donde reside en la actualidad, ha investigado sobre las sociedades andinas prehispánicas y el campesinado quechua en sus diversas manifestaciones sociales, étnicas y religiosas. Ejerce la docencia en la carrera de Sociología de la UMSS. Ha publicado un Manual de Antropología (Universidad Nacional de Córdoba), varios artículos en revistas y periódicos sobre la migración internacional de bolivianos a la Argentina (Argentina y Bolivia) y un libro La virgen prestamista. La fiesta de la Virgen de Urkupiña en el boliviano Gran Córdoba, resultado de una investigación etnográfica en un barrio de la ciudad de Córdoba (Editorial Antropofagia, Serie Etnográfica, Buenos Aires, 2004).

Fuente: Opinion

viernes, 28 de febrero de 2014

Parlamento Andino declara la Hoja de Coca 'Patrimonio Cultural y Ancestral de los Pueblos Andinos'

PS (27-02-14).- La Sesión Ordinaria del Parlamento Andino, declaró el jueves a la sagrada Hoja de Coca en su estado natural, como “Patrimonio Cultural y Ancestral de los Pueblos Andinos”, por estar presente permanentemente en el uso medicinal, ritual ancestral, social y religioso de los pueblos andinos.

“Considerar a la Sagrada hoja de coca en su estado natural, Patrimonio Cultural y Ancestral de los pueblos Andinos, debido a que está permanentemente presente en el uso medicinal, rituales ancestrales sociales y religiosos de los Pueblos Andinos”, señala el Primer Artículo de la Declaración.

Los miembros del Parlamento Andino que iniciaron hoy su 44° Sesión en Río Selva - Coroico, exhortaron a los organismos e instituciones correspondientes, la instauración de un programa de certificación orgánica de la hoja de coca tanto a nivel nacional e internacional.

Asimismo, impulsar la creación de programas de investigación científica de la hoja de coca en el ámbito médico y agroecológico, gestionando su financiamiento para asegurar la correcta industrialización y comercialización.

Finalmente se recomienda al Poder Ejecutivo, la aplicación de los documentos de las convenciones de biodiversidad y de los derechos de los pueblos Indígenas, afro-descendientes, originarios e interculturales, para formalizar la estrategia de comercialización de la hoja de coca a nivel internacional.

La hoja de coca en su estado natural, es un elemento permanente en los intercambios culturales, espirituales y medicinales entre las comunidades de las montañas y valles de la región andina, adquiriendo un significado simbólico y enraizado en la cultura andina.

Fuente: Prensa Senado

viernes, 20 de septiembre de 2013

Adolfo Mendoza participa de última jornada del Foro Andino-Amazónico

FAA (20-09-13).- Las sesiones del tercer y último día del Foro, el viernes 20 en la mañana, se abrirán con la cuarta mesa temática denominada Estado y Democracia, titulada “Derechos y autonomías indígenas en el centro del debate nacional” e integrada por tres disertantes bolivianos: el senador Adolfo Mendoza Leigue, la Ministra de Autonomías Claudia Peña Claros, y el abogado Alejandro Almaraz Ossio.

Finalmente, ya en la tarde del viernes 20, en la Sesión de Clausura titulada “Diversas miradas sobre la Bolivia Plurinacional y la agenda indígena”, cerrarán el Foro Xavier Albó (Bolivia), Moira Millán, dirigente Mapuche de Argentina, y Cecilia Salazar, socióloga y actual Directora del CIDES-UMSA.

El evento se viene desarrollando en el auditorio del Banco Central de Bolivia, ciudad de La Paz.

El Centro de Investigación y Promoción del Campesinado (CIPCA), la Fundación TIERRA, el Instituto para el Desarrollo Rural de Sudamérica (IPDRS), el Postgrado Multidisciplinario en Ciencias del Desarrollo, CIDES, de la Universidad Mayor de San Andrés y la Fundación ACLO son las instituciones organizadoras del Segundo Foro Andino Amazónico de Desarrollo Rural.

Fuente: Foro Andino Amazónico

martes, 17 de septiembre de 2013

Adolfo Mendoza participa del II Foro Andino-Amazónico

Atv (17-09-13).- Representantes de 7 países han confirmaron su participación en el II Foro Andino-Amazónico que se realizara del 18 al 20 de septiembre, en el auditorio del Banco Central de Bolivia en La Paz. Se espera que este evento regional reúna a representantes de Argentina, Brasil, Chile, Colombia y Perú.

El miércoles 18 en la mañana, el Foro arrancará con una Sesión Inaugural titulada "Una mirada global sobre la realidad, problemática y perspectivas de la región andino-amazónica", y en ella participarán como disertantes Adrián Rodríguez (Chile), de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe(CEPAL); Sérgio Guimarães(Brasil), de la red Articulación Regional Amazónica (ARA); y Molvina Zeballos Manzur (Perú), Directora del Centro de Estudios y Promoción del Desarrollo (Desco).

En horas de la tarde el Foro inaugurará la primera sesión con la ponencia "Capitalismo en la Amazonía, extractivismo en los Andes y el modelo boliviano".

En esta sesión participarán: Guillermo Carvalho (Brasil), del Programa Amazonía de la ONG FASE; Miguel Palacín Quispe (Perú), presidente de Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas (CAOI); y Gabriel Loza Tellería (Bolivia), académico y ex Presidente del Banco Central.

El jueves 19 en la mañana se abrirá la segunda sesión temática del Foro dedicada al debate "El modelo soyero en la región y el agronegocio en la Amazonía", y en ella intervendrán Enrique Castañón Ballivián (Bolivia) y Eloisa Márquez (Brasil), de la Fundación TIERRA; Eduardo Spiaggi (Argentina), de la Universidad Nacional de Rosario; y Michael F. Schmidlehner (Brasil), fundador de la ONG Amazonlink.

En la tarde el Foro abordará la tercera mesa temática llamada Economía Campesina Indígena y Dinámicas Transfronterizas bajo el título "Pequeños productores frente al mundo, los Tratados de Libre Comercio en la región y la migración Sur-Sur"; en esta mesa disertarán George Gelber (Inglaterra), asesor principal de la Agencia Católica para el Desarrollo (CAFOD); Aurelio Suárez, dirigente gremial y político de Colombia; y Alfonso Hinojosa, sociólogo boliviano.

Las sesiones del tercer y último día del Foro, el viernes 20 en la mañana, se abrirán con la cuarta mesa temática denominada Estado y Democracia, titulada "Derechos y autonomías indígenas en el centro del debate nacional" e integrada por tres disertantes bolivianos: el senador Adolfo Mendoza Leigue, la Ministra de Autonomías Claudia Peña Claros, y el abogado Alejandro Almaraz Ossio.

Finalmente, en la Sesión de Clausura titulada "Diversas miradas sobre la Bolivia Plurinacional y la agenda indígena", cerrarán el Foro Xavier Albó (Bolivia), Moira Millán, dirigente Mapuche de Argentina, y Cecilia Salazar, socióloga y actual Directora del CIDES-UMSA.

El Centro de Investigación y Promoción del Campesinado (CIPCA), la Fundación TIERRA, el Instituto para el Desarrollo Rural de Sudamérica (IPDRS), el Postgrado Multidisciplinario en Ciencias del Desarrollo, CIDES, de la Universidad Mayor de San Andrés y la Fundación ACLO son las instituciones organizadoras del Segundo Foro Andino Amazónico de Desarrollo Rural.

Fuente: Alba Tv