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miércoles, 14 de agosto de 2013

La toponimia en la provincia Cercado del departamento de Cochabamba

Umss (14-08-13).- En el altiplano y en el valle se observa que la mayoría de sus poblaciones tienen nombres que derivan del quechua y del aymara. En el caso de la ciudad de Cochabamba encontramos muchas de estas denominaciones quechuas en las provincias como en la misma ciudad.

En la provincia Cercado que comprende la ciudad de Cochabamba con mucha frecuencia escuchamos decir: “mi llaqta”, “soy qhuchalo” o cantar la canción “Viva Cochabamba mayllapipis (maypillapis)”, pero casi la mayoría de la población actual habla español y no quechua, a pesar que una buena parte de los quechua hablantes se encuentran en esta región. En todo caso, cuando se pregunta el significado de algunos nombres de las zonas que tienen denominaciones quechuas, la mayor parte de sus habitantes desconocen el significado de las mismas.

Antes de comenzar con la toponimia vamos a citar algunas definiciones que nos ayudarán a comprender la misma para el presente estudio.

Para conocer la definición de toponimia, recurrimos a los aportes de la Real Academia Española que menciona: “(Del gr. τόπος, lugar, y ὄνομα, nombre) 1. Estudio del origen y significación de los nombres propios de lugar. 2. Conjunto de los nombres propios de lugar de un país o de una región”.

Así también del Boletín del Instituto de Estudios Aymaras, en la que hace referencia a la disciplina que trata del estudio de los nombres de lugares, se llama Toponimia. “Ella se ocupa no solamente de las designaciones de las localidades, sino también de los nombres de los cursos de agua, de las relieves del suelo y hasta de las denominaciones de las calles y plazas de los centros de agrupaciones humanas.

A lo largo de la historia, el hombre ha sentido la necesidad de hacer tales designaciones, unas veces a partir de las particularidades topográficas más saltantes, y otras, en el afán de perennizar hechos y personajes sobresalientes. Tales denominaciones responden a una necesidad vital de relación entre hombre y entorno, es natural que ellas, por encima de la variada gama de civilizaciones y lenguas, pasadas y presentes, poseen características comunes que se repiten aquí y allá de manera constante”.

Los nombres quechuas en la denominación de las zonas más populares de la ciudad de Cochabamba.

La lengua quechua a pesar del tiempo muestra su presencia viva en el nombre de algunas zonas de nuestra ciudad. Sin embargo, debemos aclarar que la mayoría de estas denominaciones han sufrido ciertos cambios en su escritura y por supuesto en su oralidad debido a la influencia del castellano sobre nuestra lengua quechua, tal cual apreciaremos más adelante.

Para este estudio, estamos manteniendo la escritura de los letreros que tienen las diferentes líneas de transporte que se desplazan a estos lugares y así también el de la Alcaldía en el uso de sus planos y otras actividades socioculturales. Y a partir de estas consideraciones haremos el presente análisis acerca de topónimos encontrados en las distintas zonas de la provincia cercado.

Cochabamba

Topónimo derivado de un nombre: Del quechua Qhucha = Laguna Pampa = Plano, llano, llanura, piso, suelo.
El nombre Cochabamba significaría “Lugar lleno de lagunas”
Entonces su nombre original en quechua seria “Qhuchapampa”

Muyurina

Topónimo derivado de un verbo: Del quechua Muyuy = Dar vueltas, girar. El nombre de Muyurina significaría “Giraremos”, “Daremos vueltas”. Ubicada por las calles Eufronio Vizcarra y Aniceto Arce. Pertenece a la Comuna Adela Zamudio, Distrito 11.

Huayra k’asa

Topónimo derivado de un nombre y un adjetivo: Del quechua Wayra = Viento (Nombre) Q’asa = Desportillado, incompleto. (Adjetivo) El nombre de Huayra K’asa podría significar: “Lugar por donde termina el viento” o “Lugar donde corre el viento”. Entonces su nombre original en quechua seria “Wayra Q’asa”. Se encuentra en la Av. Suecia. Pertenece a la Comuna Valle Hermoso, Distrito 6.

La Chimba

Topónimo derivado de un adverbio: Del quechua Chimpa = Enfrente, del otro lado del rio. Entonces su nombre original en quechua seria “Chimpa” Ubicada en la Av. Ingavi. Pertenece a la Comuna Molle, Distrito 4.

Jayhuaico

Topónimo derivado de un verbo: Del quechua Jayway = Entregar, dar, alcanzar. El nombre de Jayhuaico significaría “Alcanzamos”
Entonces su nombre original en quechua seria “Jaywayku”
En las inmediaciones de la calle Luis Frías. Pertenece a la Comuna Adela Zamudio, Distrito 5.

Taquiña

Topónimo derivado de un verbo: Del quechua Takiy = Cantar
También apreciamos el sufijo “-ña” = ya. Sin embargo, de acuerdo a nuestro análisis seria “Takina”.
El nombre de Taquiña significaría “Cantemos”
Entonces su nombre original en quechua seria “Takina”.
Situada en la misma zona de la cual lleva su nombre. Pertenece a la Comuna Tunari, Distrito 2

6. Alalay

Topónimo derivado de una interjección: Del quechua Alalay = Exclamación de frio. En los alrededores próximos a la laguna Alalay. Pertenece a la Comuna Valle Hermoso, Distrito 6

Coña Coña

Topónimo derivado de un nombre: Del quechua Qhuña = Moco
Entonces su nombre original en quechua seria “Qhuña Qhuña”.
Se encuentra en la Av. Blanco Galindo (Frente a la Cana Nacional de Seguridad Social). Pertenece a la Comuna Molle, Distrito 4

Queru Queru

Topónimo derivado de un nombre: Del quechua Qiru = Vaso.
Entonces su nombre original en quechua seria “Qiru qiru”.
Se encuentra en las proximidades de la Av. Potosí y Av. América. Pertenece a la Comuna Adela Zamudio, Distrito 12

Tupuraya

Topónimo derivado de un verbo: Del quechua Tupuy = Medir
Está en cercanías de la Av. América y av. General Galindo. Pertenece a la Comuna Adela Zamudio, Distrito 11.

Condebamba

Topónimo derivado de un nombre: Del quechua Kunti = Oeste (Punto cardinal) Pampa = Plano, llanura, suelo.
Entonces su nombre original en quechua seria “Kuntipampa”.
Ubicada en inmediaciones de la calle Runasimi y Av. Pachakutij. Pertenece a la Comuna Adela Zamudio, Distrito 11.

Caico

Topónimo derivado de un pronombre demostrativo: Del quechua Kay = Este, esto, esta. También apreciamos el sufijo “-qa”, el cual es un sufijo enfatizador. El nombre de Caico significaría “Aquí” (Haciendo énfasis). Entonces su nombre original en quechua seria “Kayqa”. Podría también significar “Nosotros” = “Kayku”
Se encuentra en el extremo sud de la ciudad de Cochabamba. Pertenece a la Comuna Itocta, Distrito 9.

K’ara k’ara

Topónimo derivado de un nombre: Del quechua Q’ara = Desnudo, pelado. El nombre de K’ara K’ara significaría “Lugar descubierto, desértico”. Entonces su nombre original en quechua seria “Q’ara Q’ara”. Se encuentra en la zona sur de la ciudad. Pertenece a la Comuna Itocta, Distrito 9.

Champa Rancho

Topónimo derivado de un nombre: Del quechua Ch’ampa = Tepe
En cuanto a rancho es un nombre en castellano. El nombre de Champa Rancho significaría “Lugar de tepes” Entonces su nombre original en quechua seria “Ch’ampa Rancho” Ubicada en la zona sud este de la ciudad de Cochabamba. Pertenece a la Comuna Itocta, Distrito 9.

Uspa Uspa

Topónimo derivado de un nombre: Del quechua Uchpha o Uspha = Ceniza. El nombre de Uspa Uspa significaría “Lugar de cenizas”
Entonces su nombre original en quechua seria “Uchpha Uchpha”
Se encuentra próxima a la Av. Petrolera. Pertenece a la Comuna Alejo Calatayud, Distrito 8.

La Mayca

Topónimo derivado de un pronombre interrogativo: Del quechua May = ¿Dónde? También apreciamos el sufijo “-ta”, el cual es un sufijo enfatizador. . El nombre de Mayca significaría “¿Dónde está?”. Entonces su nombre original en quechua seria “Mayta”
Se sitúa en la parte sud oeste de la ciudad de Cochabamba. Pertenece a la Comuna Itocta, Distrito 9

Fuente: Revista Tiempo Universitario

viernes, 9 de agosto de 2013

Morales inaugura Instituto de Lengua y Cultura de la Nación Quechua

Abi (9-08-13).- El presidente Evo Morales inauguró el viernes el Instituto de Lengua y Cultura de la Nación Quechua, en la comunidad de Pilcocha, municipio de Cliza, Cochabamba con el objetivo de recuperar las prácticas ancestrales de vivencia en complementariedad y no competitividad.

'Hoy nuevamente un día histórico para inaugurar la creación del Instituto de Lengua Cultura de la Nación Quechua Tomás Katari, compañeros y compañeras cuando hablamos de la nación quechua, aymara o de alguna nacionalidad en el territorio nacional, no solamente debemos entender cormo una representación de una lengua, sino va más allá', señaló en un masivo acto.

El Jefe de Estado sostuvo que el nuevo Instituto de Lengua tiene el objetivo de 'recuperar la forma de vivencia en colectividad, comunidad y armonía con la Madre Tierra, en solidaridad y complementariedad entre nosotros'.

'Si queremos garantizar una verdadera liberación profunda no tenemos otra alternativa de cómo recuperar la vivencia en solidaridad de todos los pueblos de este continente', dijo.

En esa dirección, el Presidente afirmó que el Gobierno y el pueblo boliviano tienen la obligación de recuperar las prácticas ancestrales de 'vivir en comunidad'.

'Estamos en proceso de liberación y nuestros institutos tienen que recuperar nuestras formas de vivir, como podemos implementar esas políticas de solidaridad y complementariedad y no de competitividad', agregó.

Asimismo, recordó que el Gobierno implementó tres universidades que tienen 'la obligación de recuperar los conocimientos ancestrales, los saberes del movimiento indígena originario campesino, la tecnología'

El Instituto forma parte de un proyecto gubernamental destinado a la habilitación paulatina de centros de investigaciones de las lenguas y las culturas de las 36 naciones indígenas y originarias del país, que en algunos casos permanecen relegadas hace décadas y en serio riesgo de extinción por la disminución de hablantes entre las nuevas generaciones.

Fuente: ABI

viernes, 14 de junio de 2013

Noches del Museo: Beber con los muertos y la Pachamama

Iniam (12-06-13).- Realizar una antropología de la ebriedad ritual y colectiva en un contexto festivo reveló ser un campo de investigación fecundo y fascinante porque la chicha, bebida fermentada de maíz, contiene todo un universo de significaciones y la ebriedad que la provoca favorece diversas formas de puesta en relación con el mundo animado y con los muertos. En este sentido, la ebriedad es performativa puesto que a través de sus efectos, estas entidades pueden existir y volverse serios interlocutores para los humanos.

A partir de una etnografía en la región andina de Cochabamba, en la comunidad campesina de Qhoari y en el pueblo de Arani, se analizará la ebriedad y el beber colectivo como una acción que consolida el lazo social, refuerza la identidad del grupo y acerca de lo sagrado. La ebriedad es entonces buscada y valorizada. Se torna en un medio de comunicación para establecer relaciones recíprocas tanto hacia los humanos como entre ellos, los muertos y la Pachamama – con todos los seres que la habitan.

Dentro del Programa de las Noches del Museo, el INIAM UMSS, tiene el agrado de invitarles a la disertación "Beber con Muertos y la Pachamama" por Céline Geffroy, este lunes 17 de Junio a las 19:00 horas, en el Hall Central del INIAM-UMSS

Fuente: Iniam-Umss

viernes, 1 de marzo de 2013

Constitución Política del Estado traducida al Quechua

Kas (5-02-13).- El pasado 19 de diciembre del 2012 en el Hall de la Vicepresidencia se llevo a cabo la presentación formal del libro: La Constitución Politica del Estado - Traducida al Quechua. El evento contó con la presencia del Viceministro de Coordinación y Gestión Gubernamental del Ministerio de la Presidencia Dr. Javier Baldivieso Medina, autoridades y funcionarios de dicho ministerio. Como tambien parlamentarios, autoridades indígenas y público en general.

Las palabras de presentación de la publicación estuvieron a cargo del Viceministro y de la Representante de la KAS Sra. Susanne Käss.

La Sra Käss mencionó que la Constitución Política del Estado (CPE) debe ser la base para la convivencia pacífica en democracia en un país. Consagra los cimientos del Estado de Derecho, esta por encima de cada poder del Estado y fortalece la democracia. Exprezó que es el consenso mínimo sobre el cual se construye el Estado y sus instituciones y es el marco legal que rige la vida de todas las ciudadanas y los ciudadanos.

En la nueva CPE aprobada en el 2009, Bolivia se constituye en un Estado Plurinacional. Reconoce la existencia de 36 idiomas nativos en el territorio nacional. Además, consagra una amplia gama de derechos para los pueblos indígena originario campesinos en el país.

En este sentido, el texto constitucional se enmarca en el proceso internacional de reconocimiento de los derechos indígenas en el mundo, por ejemplo en el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) y en la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los Pueblos Indígenas.

Se mencionó en el evento que para que la sociedad pueda transformarse de acuerdo a este novedoso marco jurídico, es de suma importancia que las ciudadanas y los ciudadanos conozcan sus derechos y deberes que los interioricen y que apoyen su implementación para la construcción de una cultura política democrática. En este afán de socializar los contenidos de la Constitución Política del Estado, la Fundación Konrad Adenauer (KAS) y el Ministerio de la Presidencia del Estado Plurinacional publican la presente traducción del texto constitucional al Quechua con un CD que incluye el mismo texto en audio.

En Bolivia, según el Censo del 2001 más de dos millones de personas hablan Quechua y un millón y medio de personas se auto identifican como Quechuas. Por consiguiente, es de suma importancia que la población quechua-hablante tenga acceso al texto constitucional en su propio idioma. Decidimos incorporar el CD porque el Quechua es un idioma con una larga tradición oral y no todos los quechua-hablantes leen en su idioma.

La Sra. Käss expresó que para la Fundación Konrad Adenauer (KAS) es de suma importancia que se divulgue la traducción de la Constitución al Quechua, para que el mayor número posible de ciudadanos quechua-hablantes conozca sus derechos y deberes democráticos.

Sin duda, solo se trata de un primer paso porque sería deseable que la Constitución Política del Estado se traduzca a todos los idiomas nativos de Bolivia.

A continuación el Coordinador de la KAS el Sr. Iván Velasquez presento el CD de audio en Quechua a los asistentes e identifico las caracteristicas de la publicación digital y de audio. El evento se clausuró con la distribución de la publicación entre los asistentes y se dio paso a un vino de honor.

Version bilingüe de la Constitucion

Fuente: Fundación Konrad Adenauer

viernes, 19 de noviembre de 2010

Himno de Bolivia, un símbolo de unidad nacional que se entona en diferentes idiomas

ABI (18-11-10).- Desde su estreno el 18 de noviembre de 1845, el Himno Nacional de Bolivia, originalmente escrito en español, ha rebasado las fronteras regionales, y fue traducido al aymara, quechua, guaraní y moxeño para constituirse en un símbolo de unidad nacional.





El Himno en castellano

Bolivianos: el hado propicio
coronó nuestros votos y anhelo;
es ya libre, ya libre este suelo,
ya cesó su servil condición.
Al estruendo marcial que ayer fuera
y al clamor de la guerra horroroso
siguen hoy, en contraste armonioso,
dulces himnos de paz y de unión. (Bis)

(Coro)

De la patria, el alto nombre
en glorioso esplendor conservemos
y en sus aras de nuevo juremos
¡Morir antes que esclavos vivir!

Segunda parte

Loor eterno a los bravos guerreros
Cuyo heroico valor y firmeza
Conquistaron las glorias que empiezan
Hoy Bolivia feliz a gozar
Que sus nombres el mármol y el bronce
A remotas edades transmitan
Y en sonoros cantares repitan:
Libertad! Libertad! Libertad! (Bis)

(Coro)

De la patria, el alto nombre
en glorioso esplendor conservemos
y en sus aras de nuevo juremos
¡Morir antes que esclavos vivir!

Tercera Parte

Aquí alzó la justicia su trono
Que la vil opresión desconoce
Y en su timbre glorioso legose
Libertad, libertad, libertad
Esta tierra inocente y hermosa
Que ha debido a Bolívar su nombre
Es la patria feliz donde el hombre
Vive el bien de la dicha y la paz (Bis)

(Coro)

De la patria, el alto nombre
en glorioso esplendor conservemos
y en sus aras de nuevo juremos
¡Morir antes que esclavos vivir!

Cuarta Parte

Si el extranjero puede algún día,
Sojuzgar a Bolivia intentare
A destino fatal se prepare
Que amenaza a soberbio invasor
Que los hijos del grande Bolívar
Hayan ya mil y mil veces jurado
Morir antes que ver humillado
De la patria el augusto perdón

(Coro)

De la patria, el alto nombre
en glorioso esplendor conservemos
y en sus aras de nuevo juremos
¡Morir antes que esclavos vivir!


Himno Nacional en Quechua

Qullasuyu, may sumaq kawsaypi
hatun parlan munasqanchikta,
qhispisqa, qhispisqa kay suyu,
samanña qunqur chaki kayninqa.
Allin sinchi p'utuynin qayna karqa,
manchay tinkuy qhapariyninwan,
kunanmi khuskachasqa purichkan
misk'i takina thakwan tantasqa.

(Coro)

Llaqtanchik pata hatum sutinta
wiñay kusiy k'anchaypi waqaychasun,
kumusninpi watiq tatalikusun:
Wañuy qunqur chaki kawsayta!
Wañuy qunqur chaki kawsayta!
Wañuy qunqur chaki kawsayta!


Himno Nacional en Aymara

Phuq'asiwa.
Uraqisax qhispiyataw,
pakuñas, mit'añas tukusitaw.
Nayrapachha
Jichast mä chuymak saskakiwa
muxsa mayacht'ir q'uchuwina.

Taq'itaki (coro)

Qullasuyu jach'a sutipa,
qhapax suma k'axañapa imañani.
Sutiparu wastat surañani,
¡Jiwañan janirkuch t'aq'iskasin!
¡Jiwañan janirkuch t'aq'iskasin!
¡Jiwañan janirkuch t'aq'iskasin!


Himno Nacional en Moxeño

Bolivianos Viuusamrecre viti
Titecpopo yvoo"ogne vit
Tiuchcu"po pjoca vye"e "pog"e
Titovopo to naemponnosiravi
Tiutsio"choo"ini "chopegiene nae"rorisra
Taegnepo to "chopegiene guerra
Tcutcucompo tiuriono tajicho
Taegnepo titotijvocrepo vjirosare
Pjoca "pog"e
Toonagne taéjare
Vechpojricgienenajíchapo viti
Te tamíro"u vijroca vechjiriivo
Vepenapo vovcuquimponnojco

Fuente: ABI