Hazel Henderson (9-07-14).- La propuesta de paz que el presidente japonés de la organización budista Soka Gakkai Internacional (SGI), Daisaku Ikeda, realizara este año elevó mi atención de las noticias del día hacia inquietudes de largo plazo por una sociedad humana más pacífica, equitativa y sostenible que asegure nuestro futuro común.
Ahora, estas inquietudes más amplias son compartidas por millones de seres humanos que trascendieron los objetivos puramente personales, locales y nacionalistas y se convirtieron en prototipos de ciudadanos globales.
Los traspiés de nuestras instituciones actuales generan crisis diarias y conducen, como siempre, a nuevos avances a medida que los humanos buscan soluciones nuevas. El estrés siempre ha sido una herramienta de evolución, como lo registran los 3.800 millones de años de formas de vida en nuestro planeta.
Todas las crisis actuales son consecuencia de la miopía de nuestras antiguas innovaciones tecnológicas y sociales que abordaban los problemas de corto plazo sin prever sus efectos a largo plazo para todo el sistema.
Así es como me interesé en la quema humana de los combustibles fósiles y en las excavaciones de la tierra para buscar nuestra energía, lo cual me llevó a sumarme a la Sociedad Mundial del Futuro en los años 60.
Por entonces lideraba la gestión para limpiar el aire contaminado de la ciudad de Nueva York, ya que vivía cerca de una planta de energía que quemaba carbón y arrojaba humo y hollín al parque de juegos donde yo y otras madres vigilábamos a nuestros hijos pequeños."La voluntad política en muchos países sigue siendo rehén de intereses especiales, grupos de presión y el dinero de estos sectores y sus perversos subsidios”
Peguemos el salto hasta 2014. Sigo siendo una futurista con carné y estoy en el Comité de Planificación del Proyecto del Milenio, que hace el seguimiento de los 15 desafíos globales de nuestra familia humana.
Nuestro último Informe sobre el Estado del Futuro 2014 señala nuestros avances y nuestros traspiés en el abordaje de esos desafíos, que incluye al desarrollo sostenible y el cambio climático, el agua, la población y los recursos, la democratización, la formulación de políticas a largo plazo, y la globalización de la tecnología de la información.
La lista continúa con la brecha entre ricos y pobres, la salud, la capacidad de toma de decisiones, la resolución de conflictos, la mejora de la situación de las mujeres, la delincuencia organizada transnacional, la energía, la ciencia y la tecnología, y la ética mundial.
En este Proyecto del Milenio participan personas de la academia, el gobierno, la sociedad civil y el sector privado de 50 países.
Al mismo tiempo, quién también es mi estimado coautor de “Ciudadanía planetaria”, Daisaku Idea, el líder de 12 millones de miembros de la SGI, esboza su propuesta anual de la paz para 2014, como lo hace desde 1983. Ikeda, nacido en 1928, es uno de los ciudadanos globales más distinguidos del mundo.
Su propuesta de paz para 2014, “La creación de valor para el cambio global: la construcción de sociedades resistentes y sostenibles”, involucra cuestiones de la Organización de las Naciones Unidas (ONU).
Así, trasciende los Objetivos de Desarrollo del Milenio del año 2000 para abarcar la agenda de los 191 países durante la Cumbre de la Tierra, conocida como Río+20, que se celebró en Brasil en 2012 y donde se trazaron los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS).
Los ODS defienden la transición de la energía fósil y nuclear a las economías en camino que serán más descentralizadas, limpias, verdes y ricas en conocimientos.
Yo llegué a conclusiones similares en mi libro Mapping the Global Transition to the Global Age (El mapa de la transición global a la era global, de 2014). Las tecnologías actuales hacen que sea factible terminar con los usos humanos de los combustibles fósiles, el uranio y las plantas y armas de energía nuclear, como señalan muchos informes del Green Transition Scoreboard 2014.
La voluntad política en muchos países sigue siendo rehén de intereses especiales, grupos de presión y el dinero de estos sectores y sus perversos subsidios. Movimientos cívicos de todo el mundo presionan a los fondos de pensiones y las fundaciones universitarias para que desinviertan en los sectores fosilizados y cambien a inversiones más limpias, ecológicas y sostenibles.
Experimentados expertos financieros, como Jeremy Grantham y Robert A. G. Monks, sumaron sus voces a las de estos críticos, junto a los gestores de activos que ofrecen carteras “sin fósiles”, que a menudo superan el rendimiento de los activos más sucios.
Mientras Estados Unidos y Europa clausuran sus plantas de energía nuclear debido a las alternativas de energía solar y eólica más económicas, aun se prevé la construcción de muchas en Asia, incluso en China, que es el líder mundial en energía solar.
Se necesitan avances conceptuales enormes para cambiar los viejos paradigmas y la ceguera inducida por la teoría. Uno de ellos es la propuesta de “Vía solar para Irán”, que la Fundación Planck desarrolla con rapidez para que Teherán acabe con la discusión política acerca de su derecho a desarrollar energía nuclear con fines civiles.
Esta propuesta dejaría de lado las sanciones, las preocupaciones de Israel por otro estado con armas nucleares en Medio Oriente y “electrificaría” la próxima conferencia de la ONU sobre el Tratado de No Proliferación Nuclear.
El plan de la Fundación Planck implica un cambio de paradigma. Irán podría acelerar su transición de los combustibles nucleares y fósiles de forma inmediata con la compra de paquetes de acciones en las empresas de energía solar de China, para luego adquirir tanta cantidad de sus paneles solares como le fuera posible.
Esta es una alternativa mucho más barata que la construcción de reactores nucleares o plantas de energía de combustibles fósiles.
Las abundantes reservas de petróleo iraní quedarían bajo tierra como un valioso insumo industrial en lugar de quemarlas, un plan que yo propuse en el programa de televisión Today Show, de la cadena estadounidense NBC, ¡en 1965!
El plan ” Vía solar para Irán” exigiría la ampliación de los servicios ferroviarios en la ruta de la seda a China y la fertilización de tierras desérticas con flora de agua salada, como sucede con su plan DesertCorp para expandir la agricultura a base de agua de mar en zonas desérticas.
Los traspiés de hoy están generando nuevos planes sistémicos y avances propuestos hace años por ciudadanos futuristas y planetarios. Estos planes para nuestro futuro en común y las economías verdes están cubiertos por Ethical Markets Media en Estados Unidos y Brasil, pero no aparecen con frecuencia en los principales medios.
Fuente: IPS
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jueves, 10 de julio de 2014
jueves, 3 de julio de 2014
Vicepresidente: Nunca vi en un gobernante ese compromiso con el bien público como en Evo Morales
PV (3-07-14).- “Nunca vi en un gobernante ese compromiso absoluto con el bien público; porque nunca vi a los gobernantes renunciar a lo suyo, a lo personal, en favor de lo colectivo” como lo ha hecho el Presidente Evo Morales, afirmó el Vicepresidente del Estado, Álvaro García Linera, hoy, en el programa televisivo “Que no me pierda”, de la red Uno.
El mandatario afirmó que Evo Morales “agarró lo personal e individual lo colocó en un cajón, bajo llave, y ahora absolutamente todo está en función de la construcción del bien común, del engrandecimiento de la patria y del país”.
García Linera también explicó que el Presidente Evo Morales es el mejor mandatario gubernamental que tuvo Bolivia en su historia y añadió las siguientes razones, “es el mejor momento de crecimiento económico, también de estabilidad política del país y el mejor momento de la dignificación de la patria”.
Además, la autoridad enfatizó que Bolivia también sobresale entre los gobiernos de América Latina, ya que la gestión de Evo Morales se destaca porque “económicamente es la gestión más exitosa del continente, es un gobierno revolucionario capaz de exhibir un éxito económico palpable y real, es un gobierno de movimientos sociales, es decir, democracia pura y tiene un liderazgo indígena”, complementó.
“No cabe duda, que hoy, el Presidente Evo Morales representa lo más destacado de los gobiernos progresistas revolucionarios que hay en el continente y es un modelo que puede ser replicado o mejorado por otros países del mundo”, añadió.
Además, García Linera calificó a Evo Morales como a “un hombre obsesivamente patriota. Un hombre que ha asumido la gestión de gobierno y que entrega la vida, hasta las pocas horas que duerme las dedica a la gestión”, dijo.
La autoridad de Estado también se refirió a la relación que sostiene con el presidente y dijo que entre ellos existe una gran “confianza de tipo político, laboral y ética”.
“Hace ocho años que compartimos casi todos los días. Comenzamos la actividad laboral a las cinco de la mañana y si él no está de viaje y yo no estoy de viaje, estamos juntos en palacio, trabajando, atendiendo los asuntos” hasta diez horas juntos, señaló.
Por otro lado, ante el pedido de Enrique Salazar, periodista de red Uno, para que García Linera determinara a los candidatos de la oposición con una frase, el Vicepresidente describió a Samuel Doria Medina como “lamentable”, porque es una “persona que quiere vender todo lo que pueda de Bolivia y depender todo lo que pueda del extranjero”.
Ernesto Suárez, candidato a la vicepresidencia con Doria Medina, fue calificado de “semi separatista, cuasi separatista”; Rubén Costas, gobernador de Santa Cruz, fue descrito como “un hombre anclado en el pasado que no entiende el siglo XXI”; y Juan Del Granado representa al “oportunismo en estado patéticamente puro”.
García Linera, también, dijo que Adriana Gil es “una joven dirigente política sin mucha estabilidad. Demasiado joven para andar cambiando de bando” y, finalmente, definió a Jorge “Tuto” Quiroga como “el resabio del pasado”.
Fuente: Prensa Vicepresidencia
El mandatario afirmó que Evo Morales “agarró lo personal e individual lo colocó en un cajón, bajo llave, y ahora absolutamente todo está en función de la construcción del bien común, del engrandecimiento de la patria y del país”.
García Linera también explicó que el Presidente Evo Morales es el mejor mandatario gubernamental que tuvo Bolivia en su historia y añadió las siguientes razones, “es el mejor momento de crecimiento económico, también de estabilidad política del país y el mejor momento de la dignificación de la patria”.
Además, la autoridad enfatizó que Bolivia también sobresale entre los gobiernos de América Latina, ya que la gestión de Evo Morales se destaca porque “económicamente es la gestión más exitosa del continente, es un gobierno revolucionario capaz de exhibir un éxito económico palpable y real, es un gobierno de movimientos sociales, es decir, democracia pura y tiene un liderazgo indígena”, complementó.
“No cabe duda, que hoy, el Presidente Evo Morales representa lo más destacado de los gobiernos progresistas revolucionarios que hay en el continente y es un modelo que puede ser replicado o mejorado por otros países del mundo”, añadió.
Además, García Linera calificó a Evo Morales como a “un hombre obsesivamente patriota. Un hombre que ha asumido la gestión de gobierno y que entrega la vida, hasta las pocas horas que duerme las dedica a la gestión”, dijo.
La autoridad de Estado también se refirió a la relación que sostiene con el presidente y dijo que entre ellos existe una gran “confianza de tipo político, laboral y ética”.
“Hace ocho años que compartimos casi todos los días. Comenzamos la actividad laboral a las cinco de la mañana y si él no está de viaje y yo no estoy de viaje, estamos juntos en palacio, trabajando, atendiendo los asuntos” hasta diez horas juntos, señaló.
Por otro lado, ante el pedido de Enrique Salazar, periodista de red Uno, para que García Linera determinara a los candidatos de la oposición con una frase, el Vicepresidente describió a Samuel Doria Medina como “lamentable”, porque es una “persona que quiere vender todo lo que pueda de Bolivia y depender todo lo que pueda del extranjero”.
Ernesto Suárez, candidato a la vicepresidencia con Doria Medina, fue calificado de “semi separatista, cuasi separatista”; Rubén Costas, gobernador de Santa Cruz, fue descrito como “un hombre anclado en el pasado que no entiende el siglo XXI”; y Juan Del Granado representa al “oportunismo en estado patéticamente puro”.
García Linera, también, dijo que Adriana Gil es “una joven dirigente política sin mucha estabilidad. Demasiado joven para andar cambiando de bando” y, finalmente, definió a Jorge “Tuto” Quiroga como “el resabio del pasado”.
Fuente: Prensa Vicepresidencia
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lunes, 28 de abril de 2014
Lupe Cajías apunta a recuperar un periodismo responsable y al servicio del bien común
Abi (26-04-14).- La presidenta electa de la Asociación de Periodistas de La Paz, Lupe Cajías, afirmó que el mayor desafió de su gestión 2014-2016 será recuperar un periodismo responsable y al servicio del bien común de la población.
'Como entidad casi centenaria queremos cumplir ese objetivo con el cual nació la Asociación, la defensa de libertad de prensa, libertad de pensamiento, libertad de expresión, pero siempre con responsabilidad', dijo a la televisora Red Uno.
'No estamos de acuerdo con el libertinaje, con la falta de respeto a las autoridades o inclusive al ciudadano común. Tenemos que recuperar ese periodismo ciudadano absolutamente responsable y al servicio del bien común, como ha sido el periodismo en sus épocas de oro', añadió Cajías.
El frente 'Por la institución' de Cajías ganó las elecciones en la Asociación de Periodistas de La Paz con 85 votos, mientras que su contendiente, Danna Lema, logró 28 votos.
Fuente: ABI
'Como entidad casi centenaria queremos cumplir ese objetivo con el cual nació la Asociación, la defensa de libertad de prensa, libertad de pensamiento, libertad de expresión, pero siempre con responsabilidad', dijo a la televisora Red Uno.
'No estamos de acuerdo con el libertinaje, con la falta de respeto a las autoridades o inclusive al ciudadano común. Tenemos que recuperar ese periodismo ciudadano absolutamente responsable y al servicio del bien común, como ha sido el periodismo en sus épocas de oro', añadió Cajías.
El frente 'Por la institución' de Cajías ganó las elecciones en la Asociación de Periodistas de La Paz con 85 votos, mientras que su contendiente, Danna Lema, logró 28 votos.
Fuente: ABI
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miércoles, 23 de abril de 2014
Morales pide a Cumbre Juvenil reflexionar sobre la política como servicio al pueblo
Abi (23-04-14).- El presidente Evo Morales pidió el miércoles a los jóvenes que participan en la Cumbre Juvenil Latinoamericana, que se realiza en la ciudad de Santa Cruz, que reflexionen sobre la política como un servicio al pueblo y en la lucha contra el capitalismo para la liberación, económica, política y social de los pueblos.
'La política no puede ser negocio ni beneficio, si alguien quiere hacer política que este convencido que la política ahora es servicio, esfuerzo y compromiso con el pueblo, antes la policía era negocio para la clase política (...). Yo eso lo dejo para el debate a los jóvenes, sería importante estas reflexiones sobre estas experiencias', respaldó en el acto que se realizó en el Salón Sirionó de la Fexpocruz.
A su juicio, los países capitalistas e imperialistas 'nunca van a querer' el desarrollo de los países latinoamericanos.
'Porque si nos desarrollamos tendrían muchas desventajas, ellos siempre nos van a neutralizar y someter o van a seguir provocando conflictos internos para después generar una invasión', sustentó.
En esa dirección, aseguró que para consolidar una integración regional se debe liberar a los pueblos del capitalismo.
'Este evento va a ser tan importante no solamente para Evo, para el Gobierno de Bolivia sino para el G77 más China (...) mi gran deseo es cómo desde América Latina liberar a todos los seres humanos que viven en el mundo de algunas transnacionales', afirmó.
En ese marco, el Presidente boliviano consideró que se necesita de una 'juventud antiimperialista, anticolonialista y anticapitalista', para enfrentar al 'enemigo', el capitalismo.
La Cumbre Juvenil Latinoamericana es un evento previo a la Cumbre del G77, en el que participan más de 4.000 jóvenes, entre activistas, dirigentes y líderes de organizaciones y movimientos juveniles.
La cumbre se realiza con el propósito de elaborar una agenda con propuestas para la reunión del G77 más China, prevista para mediados de junio próximo en Santa Cruz.
Durante dos días, los jóvenes debatirán en ocho mesas de trabajo, con temas sobre educación, cultura, descolonización; medios de comunicación; Objetivos del Milenio y Agenda post 2015;
También sobre seguridad alimentaria; migración; erradicación de la pobreza y desempleo; cambio climático y derechos de la Madre Tierra; cooperación Sur-Sur e integración latinoamericana.
Fuente: ABI
'La política no puede ser negocio ni beneficio, si alguien quiere hacer política que este convencido que la política ahora es servicio, esfuerzo y compromiso con el pueblo, antes la policía era negocio para la clase política (...). Yo eso lo dejo para el debate a los jóvenes, sería importante estas reflexiones sobre estas experiencias', respaldó en el acto que se realizó en el Salón Sirionó de la Fexpocruz.
A su juicio, los países capitalistas e imperialistas 'nunca van a querer' el desarrollo de los países latinoamericanos.
'Porque si nos desarrollamos tendrían muchas desventajas, ellos siempre nos van a neutralizar y someter o van a seguir provocando conflictos internos para después generar una invasión', sustentó.
En esa dirección, aseguró que para consolidar una integración regional se debe liberar a los pueblos del capitalismo.
'Este evento va a ser tan importante no solamente para Evo, para el Gobierno de Bolivia sino para el G77 más China (...) mi gran deseo es cómo desde América Latina liberar a todos los seres humanos que viven en el mundo de algunas transnacionales', afirmó.
En ese marco, el Presidente boliviano consideró que se necesita de una 'juventud antiimperialista, anticolonialista y anticapitalista', para enfrentar al 'enemigo', el capitalismo.
La Cumbre Juvenil Latinoamericana es un evento previo a la Cumbre del G77, en el que participan más de 4.000 jóvenes, entre activistas, dirigentes y líderes de organizaciones y movimientos juveniles.
La cumbre se realiza con el propósito de elaborar una agenda con propuestas para la reunión del G77 más China, prevista para mediados de junio próximo en Santa Cruz.
Durante dos días, los jóvenes debatirán en ocho mesas de trabajo, con temas sobre educación, cultura, descolonización; medios de comunicación; Objetivos del Milenio y Agenda post 2015;
También sobre seguridad alimentaria; migración; erradicación de la pobreza y desempleo; cambio climático y derechos de la Madre Tierra; cooperación Sur-Sur e integración latinoamericana.
Fuente: ABI
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lunes, 7 de abril de 2014
¿Qué es la economía comunitaria?
Gonzalo Vargas R. (6-04-14).- En marzo, en la Primera Asamblea Ordinaria de la Coordinadora Nacional de Autonomías Indígena Originario Campesinas (CONAIOC), conformada por representantes de pueblos indígenas que han decidido acceder a la autonomía indígena, vieron como fundamental el fortalecimiento de su economía comunitaria.
La compleja topografía de la organización territorial ancestral y su variabilidad climática han exigido de las poblaciones una organización productiva basada en una máxima diversificación de cultivos, un máximo aprovechamiento de las diferencias altitudinales, microclimas, tipos de suelo y una compleja organización del calendario de trabajo de las familias, para aprovechar al máximo el régimen de lluvias.
Este sistema productivo de alta diversificación ha construido redes de cooperación que se tejen en el ámbito de la comunidad. La “comunidad” se construye a partir de la cooperación en el trabajo interfamiliar, la reciprocidad; y se han dotado de un gobierno que controla el desempeño de las familias en el manejo sostenible de su espacio vital.
Las familias a la vez están relacionadas al mercado, compitiendo por mejores condiciones de acceso. De esta forma, la unidad familiar productiva está en el cruce de dos estructuras político-sociales: por un lado, está la autoridad comunitaria que controla el cumplimiento de las acciones de reciprocidad, y por otro, el mercado sobre el cual se asienta el Estado en sus representaciones locales, como las alcaldías. Pese a que una y otra estructura han convivido históricamente, una se ha desarrollado a expensas de la otra, debilitando la organización del trabajo y las instituciones comunitarias.
El proceso desestructurante del sistema comunitario no comienza en la etapa radical del modelo neoliberal, pero en ésta se intensificó la presión del mercado generando una desigual relación entre precios agrícolas y los de los insumos corrientes que las comunidades rurales adquirían en el mercado. Investigaciones señalan, por ejemplo, que para la compra de una bolsa de fertilizante químico un agricultor en 1988 debía vender 2,3 quintales de papa; para el año 2002, esa bolsa de fertilizante equivalía a 6,3 quintales.
Esta desigual relación exige compensar las pérdidas ampliando las superficies de cultivo, introduciendo fertilizantes e insumos químicos, semillas ajenas al conocimiento ancestral; aumentando el uso depredatorio de los suelos, los montes o el agua. Se debilitan las estrategias productivas basadas en redes de reciprocidad, los conocimientos ancestrales, y muchas familias se ven obligadas a emigrar en busca de mejores condiciones de vida. Se descuida la preservación de la biodiversidad, el cuidado de la Madre Tierra y, por tanto, una manera de “vivir bien”.
En esta asamblea se afirmó que “es necesario saber cómo está ahora nuestra economía comunitaria”. Y ha definido desarrollar un autodiagnóstico y ver las debilidades y sus potencialidades actuales para sobre esta base construir un modelo de estrategia de gestión territorial comunitaria, apta para las diferentes autonomías indígena originario campesinas del país, en las que los conocimientos y tecnología modernos no reemplacen los saberes ancestrales, sino los refuercen, porque en ellas están los elementos sustanciales para la soberanía y seguridad alimentaria, para proteger la Madre Tierra y lograr el vivir bien.
Fuente: La Razon
La compleja topografía de la organización territorial ancestral y su variabilidad climática han exigido de las poblaciones una organización productiva basada en una máxima diversificación de cultivos, un máximo aprovechamiento de las diferencias altitudinales, microclimas, tipos de suelo y una compleja organización del calendario de trabajo de las familias, para aprovechar al máximo el régimen de lluvias.
Este sistema productivo de alta diversificación ha construido redes de cooperación que se tejen en el ámbito de la comunidad. La “comunidad” se construye a partir de la cooperación en el trabajo interfamiliar, la reciprocidad; y se han dotado de un gobierno que controla el desempeño de las familias en el manejo sostenible de su espacio vital.
Las familias a la vez están relacionadas al mercado, compitiendo por mejores condiciones de acceso. De esta forma, la unidad familiar productiva está en el cruce de dos estructuras político-sociales: por un lado, está la autoridad comunitaria que controla el cumplimiento de las acciones de reciprocidad, y por otro, el mercado sobre el cual se asienta el Estado en sus representaciones locales, como las alcaldías. Pese a que una y otra estructura han convivido históricamente, una se ha desarrollado a expensas de la otra, debilitando la organización del trabajo y las instituciones comunitarias.
El proceso desestructurante del sistema comunitario no comienza en la etapa radical del modelo neoliberal, pero en ésta se intensificó la presión del mercado generando una desigual relación entre precios agrícolas y los de los insumos corrientes que las comunidades rurales adquirían en el mercado. Investigaciones señalan, por ejemplo, que para la compra de una bolsa de fertilizante químico un agricultor en 1988 debía vender 2,3 quintales de papa; para el año 2002, esa bolsa de fertilizante equivalía a 6,3 quintales.
Esta desigual relación exige compensar las pérdidas ampliando las superficies de cultivo, introduciendo fertilizantes e insumos químicos, semillas ajenas al conocimiento ancestral; aumentando el uso depredatorio de los suelos, los montes o el agua. Se debilitan las estrategias productivas basadas en redes de reciprocidad, los conocimientos ancestrales, y muchas familias se ven obligadas a emigrar en busca de mejores condiciones de vida. Se descuida la preservación de la biodiversidad, el cuidado de la Madre Tierra y, por tanto, una manera de “vivir bien”.
En esta asamblea se afirmó que “es necesario saber cómo está ahora nuestra economía comunitaria”. Y ha definido desarrollar un autodiagnóstico y ver las debilidades y sus potencialidades actuales para sobre esta base construir un modelo de estrategia de gestión territorial comunitaria, apta para las diferentes autonomías indígena originario campesinas del país, en las que los conocimientos y tecnología modernos no reemplacen los saberes ancestrales, sino los refuercen, porque en ellas están los elementos sustanciales para la soberanía y seguridad alimentaria, para proteger la Madre Tierra y lograr el vivir bien.
Fuente: La Razon
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miércoles, 2 de abril de 2014
Senadora Melgar: el Estado debe administrar los recursos naturales para el bien común
PS (2-04-14).- La senadora Tania Melgar, secretaria del Comité de Constitución e Interpretación Legislativa y Constitucional, señaló que el Estado tiene que administrar los recursos naturales como los minerales e hidrocarburos por el bien colectivo del país. Asimismo señaló que la redacción de la nueva Ley de Minería y Metalurgia deberá contar con la participación de todos los sectores del país, porque estos recursos no son de un solo sector.
“Es el Estado es el que tiene que administrar para el pueblo boliviano, por el bien colectivo los recursos estratégicos, entre los que figuran los hidrocarburos y los minerales, Esta es una ley fundamental porque regula un recurso estratégico sobre el que además ha existido una historia de explotación indiscriminada irracional, bajo un sentido de entre comillas de democracia, de que cualquiera que tenga acceso a una zona cerca de minerales puede sacarlo, pero esa misma libertad ha permitido una serie de distorsiones”, afirmó.
La legisladora indicó que es obligación del Gobierno convocar a todos los sectores, como gobernaciones, municipios y territorios indígenas, a redactar la nueva ley minera porque estos recursos naturales pertenecen a los bolivianos.
“Nosotros consideramos que el permitir una libre asociación de las cooperativas mineras que son un tipo de propiedad, un tipo de organización sin fines de lucro, sin la tutela la administración del Estado, corremos riesgo, conocemos en nuestro país los palos blancos (…) es un tema que hay que regular, yo creo que los compañeros cooperativistas y todos deben darse cuenta que los consensos que su sector productivo alcanza no son los definitivos, porque cuando se trata de recursos estratégicos es el pueblo boliviano el que tiene que intervenir y no solo el sector que vive de esos recursos”, dijo.
Proyecto de Ley Minería y Metalurgia, que fue aprobada en la Cámara de Diputados el 29 de marzo, y remitida a Senado, posteriormente se la derivó a la Comisión Económica, pero por determinación del Órgano Ejecutivo se determinó que este proyecto vuelva a “Foja cero”.
Fuente: Prensa Senado
“Es el Estado es el que tiene que administrar para el pueblo boliviano, por el bien colectivo los recursos estratégicos, entre los que figuran los hidrocarburos y los minerales, Esta es una ley fundamental porque regula un recurso estratégico sobre el que además ha existido una historia de explotación indiscriminada irracional, bajo un sentido de entre comillas de democracia, de que cualquiera que tenga acceso a una zona cerca de minerales puede sacarlo, pero esa misma libertad ha permitido una serie de distorsiones”, afirmó.
La legisladora indicó que es obligación del Gobierno convocar a todos los sectores, como gobernaciones, municipios y territorios indígenas, a redactar la nueva ley minera porque estos recursos naturales pertenecen a los bolivianos.
“Nosotros consideramos que el permitir una libre asociación de las cooperativas mineras que son un tipo de propiedad, un tipo de organización sin fines de lucro, sin la tutela la administración del Estado, corremos riesgo, conocemos en nuestro país los palos blancos (…) es un tema que hay que regular, yo creo que los compañeros cooperativistas y todos deben darse cuenta que los consensos que su sector productivo alcanza no son los definitivos, porque cuando se trata de recursos estratégicos es el pueblo boliviano el que tiene que intervenir y no solo el sector que vive de esos recursos”, dijo.
Proyecto de Ley Minería y Metalurgia, que fue aprobada en la Cámara de Diputados el 29 de marzo, y remitida a Senado, posteriormente se la derivó a la Comisión Económica, pero por determinación del Órgano Ejecutivo se determinó que este proyecto vuelva a “Foja cero”.
Fuente: Prensa Senado
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Senador Mendoza pide a cooperativistas anteponer intereses del país en la nueva Ley Minera
PS (2-04-14).- El senador Adolfo Mendoza, presidente de la Comisión de Constitución, Derechos Humanos, Legislación y Sistema Electoral, pidió a los cooperativistas mineros, dejar de lado los intereses particulares y pensar en el país.
“Se espera que empecemos a dividir entre los intereses particulares y el interés de la patria, el interés del país y sobre todo valorar el bien común, los recursos naturales en el caso de los minerales y otro tipo de recursos naturales son de dominio y propiedad del pueblo boliviano, ni siquiera en la Constitución se definen como propiedad del Estado, (...) No se trata de afectar los intereses de los cooperativistas porque son parte de la economía plural y no solo se trata de pensar en el fortalecimiento de la participación estatal en toda la cadena productiva de la minería, debemos reponer en la discusión de la Ley minera el bien común”.
Asimismo exhortó a los cooperativistas no dejarse llevar por una ola conservadora de diversos sectores al interior de sus organizaciones, que pueden conectarse peligrosamente con la defensa de intereses de las empresas transnacionales o de sectores de la minería privada.
Según el legislador otro elemento es avanzar en la garantía de los derechos que están en la Constitución Política del Estado (CPE) y que se replican en ese proyecto de ley.
“El movimiento cooperativo tiene una tensión interna y hay un sector que está entendiendo mal las cosas no se trata de sobreponer los intereses particulares y segundo, pensar en un sistema de alianzas económicas que permita beneficiar una lógica ya tradicional en el pasado de los intereses de las transnacionales”, mantuvo.
Finalmente Mendoza, aclaró que los diferentes contratos deben pasar para su aprobación por la Asamblea Legislativa Plurinacional como lo establece al CPE. “Es parte de un sistema no solo de fiscalización sino de direccionamiento y fortalecimiento de la economía estratégica, en este caso de la minería como parte de una política estratégica de Estado, es necesario trabajar un proyecto de ley más consensuado dure el tiempo que dure”, enfatizó.
Fuente: Prensa Senado
“Se espera que empecemos a dividir entre los intereses particulares y el interés de la patria, el interés del país y sobre todo valorar el bien común, los recursos naturales en el caso de los minerales y otro tipo de recursos naturales son de dominio y propiedad del pueblo boliviano, ni siquiera en la Constitución se definen como propiedad del Estado, (...) No se trata de afectar los intereses de los cooperativistas porque son parte de la economía plural y no solo se trata de pensar en el fortalecimiento de la participación estatal en toda la cadena productiva de la minería, debemos reponer en la discusión de la Ley minera el bien común”.
Asimismo exhortó a los cooperativistas no dejarse llevar por una ola conservadora de diversos sectores al interior de sus organizaciones, que pueden conectarse peligrosamente con la defensa de intereses de las empresas transnacionales o de sectores de la minería privada.
Según el legislador otro elemento es avanzar en la garantía de los derechos que están en la Constitución Política del Estado (CPE) y que se replican en ese proyecto de ley.
“El movimiento cooperativo tiene una tensión interna y hay un sector que está entendiendo mal las cosas no se trata de sobreponer los intereses particulares y segundo, pensar en un sistema de alianzas económicas que permita beneficiar una lógica ya tradicional en el pasado de los intereses de las transnacionales”, mantuvo.
Finalmente Mendoza, aclaró que los diferentes contratos deben pasar para su aprobación por la Asamblea Legislativa Plurinacional como lo establece al CPE. “Es parte de un sistema no solo de fiscalización sino de direccionamiento y fortalecimiento de la economía estratégica, en este caso de la minería como parte de una política estratégica de Estado, es necesario trabajar un proyecto de ley más consensuado dure el tiempo que dure”, enfatizó.
Fuente: Prensa Senado
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martes, 1 de abril de 2014
Convocatoria a Premio Elinor Ostrom de Clacso
Clacso (31-03-14).- El Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO) invita a los/as investigadores/as de América Latina y el Caribe a participar en el concurso de ensayos “Premio Elinor Ostrom – Derecho al conocimiento como bien común: la promoción del acceso abierto en América Latina y el Caribe”.
El presente premio es un homenaje a Elinor Ostrom (1933-2012), politóloga y economista norteamericana, Premio Nobel de Economía en 2009 y autora, entre otras importantes obras, de Understanding knowledge as a commons (MIT, 2006).
El objetivo de esta convocatoria es seleccionar dos (2) propuestas de ensayos originales sobre el tema del concurso. Cada una de las propuestas ganadoras recibirá una asignación monetaria de USD 3.500 (tres mil quinientos dólares estadounidenses) para desarrollar el ensayo y se cubrirá la participación de los/as ganadores/as en un evento académico internacional.
Los trabajos finales serán publicados por CLACSO y difundidos en medios académicos internacionales.
Mas info
Fuente: Clacso
El presente premio es un homenaje a Elinor Ostrom (1933-2012), politóloga y economista norteamericana, Premio Nobel de Economía en 2009 y autora, entre otras importantes obras, de Understanding knowledge as a commons (MIT, 2006).
El objetivo de esta convocatoria es seleccionar dos (2) propuestas de ensayos originales sobre el tema del concurso. Cada una de las propuestas ganadoras recibirá una asignación monetaria de USD 3.500 (tres mil quinientos dólares estadounidenses) para desarrollar el ensayo y se cubrirá la participación de los/as ganadores/as en un evento académico internacional.
Los trabajos finales serán publicados por CLACSO y difundidos en medios académicos internacionales.
Mas info
Fuente: Clacso
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martes, 20 de agosto de 2013
Bienes Comunes y Sustentabilidad en el Pensamiento de Elinor Ostrom
Cesu (20-08-13).- El Programa de Maestría en Medio Ambiente y Desarrollo Sustentable del CESU invita a la comunidad académica y público en general al panel Bienes Comunes y Sustentabilidad en el Pensamiento de Elinor Ostrom, dedicado a analizar la obra de la premio Nobel de Economía 2009 y su introducción en el pensamiento social en Bolivia, particularmente en la gestión de los recursos naturales.
La actividad se hará el jueves 22 de agosto a las 18:30 en la sala principal de CESU-UMSS, Cochabamba, Bolivia
Programa
Presentación de video sobre la teoría de los bienes comunes aplicado a sistemas autogestionarios de riego (30’)
Panel; participan:
La actividad se hará el jueves 22 de agosto a las 18:30 en la sala principal de CESU-UMSS, Cochabamba, Bolivia
Programa
Presentación de video sobre la teoría de los bienes comunes aplicado a sistemas autogestionarios de riego (30’)
Panel; participan:
- Rosario León
- Patricia Uberhuaga
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miércoles, 26 de diciembre de 2012
Comunidades indígenas luchan por preservar importancia de vida colectiva
NA (26-12-12).- El buen vivir, la manera de vivir en armonía con uno mismo, los demás miembros de la comunidad, la naturaleza y el entorno, es central para la vida indígena.
“Cada pueblo indígena tiene su forma de interpretar el buen vivir”, dice Cecilia Ramírez, representante del Foro Internacional de Mujeres Indígenas e integrante de la comunidad mixteca en el estado de Oaxaca, México. “En mi comunidad hablamos de banjá, estar bien [en mixteco]. Eso significa seguir sembrando, mantener la tierra, seguir reproduciendo su lengua”.
El buen vivir es también el bienestar colectivo en vez del individual. “El tekia es el trabajo colectivo en las comunidades. Si se necesita arreglar un camino o una escuela primaria, toda la gente tiene que cooperar”, explica. “Si uno lo utiliza tiene que ayudar a conservarlo”.
Otro aspecto de este sentido colectivo, según Ramírez, está en cómo las familias se ayudan mutuamente. “Guesa, o vuelta de mano, es la ayuda entre las familias, cuando se lleva a cabo una fiesta o un velorio y la gente coopera para poder llevarlo a cabo”.
“El buen vivir es el desarrollo integral de los pueblos indígenas partiendo de su vida cotidiana; tiene que tomar en cuenta elementos sociales y culturales”, dice la abogada maya Odilia Chavajay, del municipio de Santa María Visitación, departamento de Sololá, Guatemala.
“Existe un sistema de organización que vela por el bien de todos y no por el bienestar de una sola persona”, añade, señalando sin embargo que “hoy en día, sólo se practica en las comunidades más alejadas del paternalismo del Estado”.
Esfuerzo grupal
Al igual que la comunidad mixteca de Ramírez, el pueblo maya de Santa María Visitación también practica el trabajo colectivo. “En mi comunidad se construyó una casa en un solo día; toda la comunidad se involucró”, dice Chavajay.
También cita la gastronomía tradicional maya y su énfasis en productos orgánicos y cultivados en casa como otro ejemplo del buen vivir. “Ahora existen muchos productos dañinos para la salud, pero en las comunidades más alejadas no se usan productos enlatados”, dice.
Además de vivir en armonía con uno mismo, los vecinos y la comunidad, el buen vivir también significa estar en armonía con la naturaleza. “El modo de vida de los pueblos indígenas no es extractivista; es de aprovechamiento sustentable”, dice Gerardo Jumí Tapies, representante por Colombia de la Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas (CAOI). “Los indígenas han vivido del bosque y de la pesca y no se han acabado esos recursos; se los han acabado las empresas transnacionales”.
Pedro Calderón, de la Confederación Sindical de Comunidades Interculturales de Bolivia, explica que para los pueblos indígenas de América del Sur, el comercio es visto en términos de solidaridad y de intercambio y no de ganancias, en que las comunidades tropicales cambian con comunidades de la sierra naranjas y bananos por maíz, papa, ocra y otros productos.
Logros y reveses
Durante la X Asamblea del Fondo Indígena, celebrada en Ciudad de Guatemala del 29 al 30 de noviembre, los representantes indígenas de 18 países de la región — Argentina, Belice, Bolivia, Brasil, Colombia, Costa Rica, Cuba, Chile, Ecuador, El Salvador, Guatemala, Honduras, México, Nicaragua, Panamá, Paraguay, Perú y Uruguay— reflexionaron sobre el significado del buen vivir y dieron a conocer los resultados del Sistema para el Monitoreo de la Protección de los Derechos y la Promoción del Buen Vivir de los Pueblos Indígenas, que fue creado durante la cumbre del 2006.
Ese año, el Fondo para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas de América Latina y el Caribe, conocido como Fondo Indígena, organismo multilateral de cooperación internacional con sede en Bolivia que desde su creación en 1992 promueve el desarrollo y los derechos indígenas, se reunió en Guatemala y acordó crear indicadores para medir los progresos en los derechos y el desarrollo entre los pueblos indígenas de la región.
Investigadores del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS) recopilaron información de Bolivia, Chile, Ecuador y México sobre cómo han cumplido los gobiernos con los tratados y convenios internacionales en materia de derechos indígenas, para establecer si los derechos legales se han convertido en mejoras concretas en el bienestar de los pueblos indígenas. Se evaluaron seis grandes áreas: diversidad, derechos a la tierra, autodeterminación, bienestar, desarrollo indígena y participación.
La diversidad, por ejemplo, fue dividida en dos áreas: cultura y ciudadanía, cada una de las cuales fue evaluada de acuerdo a variables relativas a los derechos, como el reconocimiento por el Estado del multiculturalismo, la protección de la cultura indígena, la prohibición de la discriminación racial y cultural y el reconocimiento legal de los derechos colectivos, y variables relativas al buen vivir, como el uso oficial de las lenguas indígenas, la educación intercultural, la expresión de las prácticas culturales tradicionales y la creación de entidades indígenas colectivas.
El informe señaló que Bolivia y Ecuador se destacan en términos de reconocimiento legal de los derechos indígenas, con la aprobación de nuevas constituciones que incorporan el multiculturalismo y el buen vivir, también conocido por su nombre quechua de sumak kawsay en otras comunidades indígenas de América del Sur.
Sin embargo, en los cuatro países estudiados, los derechos legales y constitucionales continúan existiendo en el papel pero no en la práctica. “Sobre la aplicación de los derechos de los pueblos indígenas”, concluye el documento, “se ha observado la poca relación entre el discurso y la práctica”.
“Los pueblos indígenas están en total desventaja frente a la población en general”, dice Luis Contento, vicepresidente de la Confederación Kichwa del Ecuador (ECUARUNARI). “Las comunidades indígenas son las que menos acceso tienen a los servicios y no se permite el ejercicio de nuestros derechos, como el derecho a la consulta”.
Fuente: Noticias Aliadas
“Cada pueblo indígena tiene su forma de interpretar el buen vivir”, dice Cecilia Ramírez, representante del Foro Internacional de Mujeres Indígenas e integrante de la comunidad mixteca en el estado de Oaxaca, México. “En mi comunidad hablamos de banjá, estar bien [en mixteco]. Eso significa seguir sembrando, mantener la tierra, seguir reproduciendo su lengua”.
El buen vivir es también el bienestar colectivo en vez del individual. “El tekia es el trabajo colectivo en las comunidades. Si se necesita arreglar un camino o una escuela primaria, toda la gente tiene que cooperar”, explica. “Si uno lo utiliza tiene que ayudar a conservarlo”.
Otro aspecto de este sentido colectivo, según Ramírez, está en cómo las familias se ayudan mutuamente. “Guesa, o vuelta de mano, es la ayuda entre las familias, cuando se lleva a cabo una fiesta o un velorio y la gente coopera para poder llevarlo a cabo”.
“El buen vivir es el desarrollo integral de los pueblos indígenas partiendo de su vida cotidiana; tiene que tomar en cuenta elementos sociales y culturales”, dice la abogada maya Odilia Chavajay, del municipio de Santa María Visitación, departamento de Sololá, Guatemala.
“Existe un sistema de organización que vela por el bien de todos y no por el bienestar de una sola persona”, añade, señalando sin embargo que “hoy en día, sólo se practica en las comunidades más alejadas del paternalismo del Estado”.
Esfuerzo grupal
Al igual que la comunidad mixteca de Ramírez, el pueblo maya de Santa María Visitación también practica el trabajo colectivo. “En mi comunidad se construyó una casa en un solo día; toda la comunidad se involucró”, dice Chavajay.
También cita la gastronomía tradicional maya y su énfasis en productos orgánicos y cultivados en casa como otro ejemplo del buen vivir. “Ahora existen muchos productos dañinos para la salud, pero en las comunidades más alejadas no se usan productos enlatados”, dice.
Además de vivir en armonía con uno mismo, los vecinos y la comunidad, el buen vivir también significa estar en armonía con la naturaleza. “El modo de vida de los pueblos indígenas no es extractivista; es de aprovechamiento sustentable”, dice Gerardo Jumí Tapies, representante por Colombia de la Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas (CAOI). “Los indígenas han vivido del bosque y de la pesca y no se han acabado esos recursos; se los han acabado las empresas transnacionales”.
Pedro Calderón, de la Confederación Sindical de Comunidades Interculturales de Bolivia, explica que para los pueblos indígenas de América del Sur, el comercio es visto en términos de solidaridad y de intercambio y no de ganancias, en que las comunidades tropicales cambian con comunidades de la sierra naranjas y bananos por maíz, papa, ocra y otros productos.
Logros y reveses
Durante la X Asamblea del Fondo Indígena, celebrada en Ciudad de Guatemala del 29 al 30 de noviembre, los representantes indígenas de 18 países de la región — Argentina, Belice, Bolivia, Brasil, Colombia, Costa Rica, Cuba, Chile, Ecuador, El Salvador, Guatemala, Honduras, México, Nicaragua, Panamá, Paraguay, Perú y Uruguay— reflexionaron sobre el significado del buen vivir y dieron a conocer los resultados del Sistema para el Monitoreo de la Protección de los Derechos y la Promoción del Buen Vivir de los Pueblos Indígenas, que fue creado durante la cumbre del 2006.
Ese año, el Fondo para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas de América Latina y el Caribe, conocido como Fondo Indígena, organismo multilateral de cooperación internacional con sede en Bolivia que desde su creación en 1992 promueve el desarrollo y los derechos indígenas, se reunió en Guatemala y acordó crear indicadores para medir los progresos en los derechos y el desarrollo entre los pueblos indígenas de la región.
Investigadores del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS) recopilaron información de Bolivia, Chile, Ecuador y México sobre cómo han cumplido los gobiernos con los tratados y convenios internacionales en materia de derechos indígenas, para establecer si los derechos legales se han convertido en mejoras concretas en el bienestar de los pueblos indígenas. Se evaluaron seis grandes áreas: diversidad, derechos a la tierra, autodeterminación, bienestar, desarrollo indígena y participación.
La diversidad, por ejemplo, fue dividida en dos áreas: cultura y ciudadanía, cada una de las cuales fue evaluada de acuerdo a variables relativas a los derechos, como el reconocimiento por el Estado del multiculturalismo, la protección de la cultura indígena, la prohibición de la discriminación racial y cultural y el reconocimiento legal de los derechos colectivos, y variables relativas al buen vivir, como el uso oficial de las lenguas indígenas, la educación intercultural, la expresión de las prácticas culturales tradicionales y la creación de entidades indígenas colectivas.
El informe señaló que Bolivia y Ecuador se destacan en términos de reconocimiento legal de los derechos indígenas, con la aprobación de nuevas constituciones que incorporan el multiculturalismo y el buen vivir, también conocido por su nombre quechua de sumak kawsay en otras comunidades indígenas de América del Sur.
Sin embargo, en los cuatro países estudiados, los derechos legales y constitucionales continúan existiendo en el papel pero no en la práctica. “Sobre la aplicación de los derechos de los pueblos indígenas”, concluye el documento, “se ha observado la poca relación entre el discurso y la práctica”.
“Los pueblos indígenas están en total desventaja frente a la población en general”, dice Luis Contento, vicepresidente de la Confederación Kichwa del Ecuador (ECUARUNARI). “Las comunidades indígenas son las que menos acceso tienen a los servicios y no se permite el ejercicio de nuestros derechos, como el derecho a la consulta”.
Fuente: Noticias Aliadas
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miércoles, 5 de septiembre de 2012
El tema de seguridad ciudadana debe dejar de lado 'colores políticos'
Abi (4-09-12).- El senador del Movimiento Al Socialismo (MAS), Adolfo Mendoza, consideró el martes que para abordar el tema de la seguridad ciudadana en el país, se debe dejar de lado los colores políticos y todo interés particular.
"El tema de seguridad ciudadana, es una política de Estado y no sólo se tiene que dejar de lado los colores políticos, sino también se tiene que dejar de lado absolutamente todo tipo de intereses particulares para que tengamos buenos resultados al respecto", señaló a los periodistas.
A su juicio, para conseguir ese objetivo se tiene que tomar en cuenta el bien común, aunque consideró que se deben respetar algunas "especificidades regionales, porque no es lo mismo encarar un programa de seguridad en un departamento que en otro, o en diferentes zonas de una misma ciudad".
En esa dirección, dijo que se tiene que priorizar ciertas acciones para coadyuvar en la implementación de la Ley de Seguridad Ciudadana a partir de la conformación de los consejos Nacional, Departamental y Municipal de Seguridad.
"Entonces el avance fundamental que debe contar la propuesta aprobada es tener en marcha su fase operativa y reglamentaria de la Ley, lo cual corresponde realizar a los niveles sub nacionales y a los ministerios encargados de este tema", sostuvo.
El Consejo Nacional de Seguridad Ciudadana, integrado por gobernadores y alcaldes de La Paz, Cochabamba, Beni, Tarija, Pando, Oruro, Potosí, Chuquisaca, El Alto, la Federación de Asociaciones Municipales de Bolivia (FAM); organizaciones sociales, entre ellas, la Central Obrera Boliviana, fue posesionado el pasado lunes, con la misión de mejorar la capacidad operativa policial, bajo el principio de preservar la vida y los derechos humanos.
Fuente: ABI
"El tema de seguridad ciudadana, es una política de Estado y no sólo se tiene que dejar de lado los colores políticos, sino también se tiene que dejar de lado absolutamente todo tipo de intereses particulares para que tengamos buenos resultados al respecto", señaló a los periodistas.
A su juicio, para conseguir ese objetivo se tiene que tomar en cuenta el bien común, aunque consideró que se deben respetar algunas "especificidades regionales, porque no es lo mismo encarar un programa de seguridad en un departamento que en otro, o en diferentes zonas de una misma ciudad".
En esa dirección, dijo que se tiene que priorizar ciertas acciones para coadyuvar en la implementación de la Ley de Seguridad Ciudadana a partir de la conformación de los consejos Nacional, Departamental y Municipal de Seguridad.
"Entonces el avance fundamental que debe contar la propuesta aprobada es tener en marcha su fase operativa y reglamentaria de la Ley, lo cual corresponde realizar a los niveles sub nacionales y a los ministerios encargados de este tema", sostuvo.
El Consejo Nacional de Seguridad Ciudadana, integrado por gobernadores y alcaldes de La Paz, Cochabamba, Beni, Tarija, Pando, Oruro, Potosí, Chuquisaca, El Alto, la Federación de Asociaciones Municipales de Bolivia (FAM); organizaciones sociales, entre ellas, la Central Obrera Boliviana, fue posesionado el pasado lunes, con la misión de mejorar la capacidad operativa policial, bajo el principio de preservar la vida y los derechos humanos.
Fuente: ABI
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jueves, 17 de mayo de 2012
Senador Mendoza: No se debe atentar contra el derecho a la vida
FmB (17-05-12).- Refiriéndose al carácter de las últimas movilizaciones de los médicos y universitarios en La Paz, el senador Adolfo Mendoza lamentó este tipo de acciones violentas que afectan el derecho a la vida de otra manera, “ya no es un asunto de no atender a los pacientes, es un asunto que pone en peligro la vida de periodistas, transeúntes y policías”, dijo preocupado el asambleísta.
“Debemos exigir que sobre todo interés personal o acción política prime el bien común. Si las máximas autoridades de la universidad y de los trabajadores en salud han encontrado vías de solución, no se puede generar este tipo de acontecimientos”, afirmó.
Se debería dar hasta las últimas consecuencias la investigación y la sanción a estos hechos, dijo Mendoza.
Existe una intencionalidad de generar mayor conflictividad, como una suerte de bola de nieve, que algunos grupos desconocen las decisiones de sus autoridades universitarias y dirigentes máximos en salud, desconocer toda posibilidad de encuentro, sostuvo.
Convocó abrir la mesa del diálogo para reflexionar las propuestas Reformas Estructurales en Salud, por parte de los actores involucrados como el Ministerio del ramo, finalizó.
Fuente: Fm Bolivia
“Debemos exigir que sobre todo interés personal o acción política prime el bien común. Si las máximas autoridades de la universidad y de los trabajadores en salud han encontrado vías de solución, no se puede generar este tipo de acontecimientos”, afirmó.
Se debería dar hasta las últimas consecuencias la investigación y la sanción a estos hechos, dijo Mendoza.
Existe una intencionalidad de generar mayor conflictividad, como una suerte de bola de nieve, que algunos grupos desconocen las decisiones de sus autoridades universitarias y dirigentes máximos en salud, desconocer toda posibilidad de encuentro, sostuvo.
Convocó abrir la mesa del diálogo para reflexionar las propuestas Reformas Estructurales en Salud, por parte de los actores involucrados como el Ministerio del ramo, finalizó.
Fuente: Fm Bolivia
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sábado, 12 de mayo de 2012
Rojas: Cumbre nacional de julio abordará temas estructurales sobre la situación actual de la salud
PS (11-05-12).- El senador por el Movimiento Al Socialismo (MAS), Eugenio Rojas, manifestó el viernes que la "Cumbre Nacional por la Revolución de la Salud Pública” programada para el 27 y 28 de julio próximo, abordará temas estructurales de fondo sobre la situación de la salud actual en el país.
“El debate en la cumbre de salud no es para debatir si se trabaja ocho o seis horas, se va a centrar en temas mucho mas estructurales, en temas de fondo sobre la situación actual de salud. El principal conflicto con el sector salud no es la reposición de las ocho horas de trabajo, va mucho más allá”, aseguró.
“Esperemos que en el transcurso de estos días este conflicto de salud se pueda solucionar, exhortamos por el bien del pueblo boliviano que necesita de una atención en salud, cada día que pasa la enfermedad avanza y empeora, no quisiéramos que a causa de estas medidas descuidemos la salud de todos los bolivianos”, exhortó Rojas.
Quien además dijo que con estas movilizaciones se están violando derechos del conjunto del pueblo boliviano, en especial de los sectores más vulnerables como los niños, adultos mayores. No obstante, el Gobierno hace los esfuerzos de atención a las cirugías programadas.
“Por la salud de los niños, adultos mayores y todos, pedimos a los médicos retornen a sus actividades y el pueblo los agradecerá”, expresó el Jefe de Bancada de los Senadores.
Fuente: Prensa Senado
“El debate en la cumbre de salud no es para debatir si se trabaja ocho o seis horas, se va a centrar en temas mucho mas estructurales, en temas de fondo sobre la situación actual de salud. El principal conflicto con el sector salud no es la reposición de las ocho horas de trabajo, va mucho más allá”, aseguró.
“Esperemos que en el transcurso de estos días este conflicto de salud se pueda solucionar, exhortamos por el bien del pueblo boliviano que necesita de una atención en salud, cada día que pasa la enfermedad avanza y empeora, no quisiéramos que a causa de estas medidas descuidemos la salud de todos los bolivianos”, exhortó Rojas.
Quien además dijo que con estas movilizaciones se están violando derechos del conjunto del pueblo boliviano, en especial de los sectores más vulnerables como los niños, adultos mayores. No obstante, el Gobierno hace los esfuerzos de atención a las cirugías programadas.
“Por la salud de los niños, adultos mayores y todos, pedimos a los médicos retornen a sus actividades y el pueblo los agradecerá”, expresó el Jefe de Bancada de los Senadores.
Fuente: Prensa Senado
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miércoles, 9 de mayo de 2012
Declaraciones del senador del MAS Adolfo Mendoza en la movilización en defensa del proceso de cambio
(9-05-12).- El senador Adolfo Mendoza, en la movilización en defensa del proceso de cambio que se está realizando en Cochabamba, afirmó que la reforma estructural de la salud en Bolivia, se viene dando desde el año pasado, pero que ha tenido resistencia de los privilegiados del sistema. De esta manera instó a la búsqueda del bien común más que a la defensa de intereses sectoriales o corporativos.
A continuación un fragmento de entrevista:
Fuente: Los Tiempos
A continuación un fragmento de entrevista:
Fuente: Los Tiempos
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